я один від одного. Кожен новий етап розвитку картини світу починається зі зміни уявлень всередині неї. Особливо великий вплив на природничо картину світу мала фізика. Побудова фізичної картини світу почалося історично першим. Закономірна обумовленість цього факту в тому, що фізика з'явилася основою науково-технічного прогресу і була затребувана суспільством значно раніше інших природничих наук. Фізика на різних етапах свого розвитку дала основу для виникнення механічної, теплової, електромагнітної, квантово-релятивістської картин світу. Лідируючі позиції фізики призвели до найбільш детальному вивченню методологами науки саме еволюції фізичної картини світу і виділенню на її основі уявлень про наукової раціональності.
Зміна типів раціональності або стилю мислення приводила до зміни типу картини світу. За типом раціональності розрізняють класичну, некласичну і постнекласичної картини світу.
Крім того, мова може йти про картину світу однієї людини (індивідуальні уявлення) та про картину світу цілої епохи (групові уявлення).
Задача нашої роботи полягає в тому, щоб виокремити з усієї картини історії наукової картини світу парадигматичні вузли, контекстуальні зрушення, часто не беруть з виду. Якщо використовувати структуралістську термінологію, можна сказати, що мета роботи полягає в спробі "деконструювати історію" наукової картини світу.
Численність точок зору на сутність картини світу свідчить про багатство феномена і аспектів його дослідження. Для утворення, транслюючого світоглядне знання і картину світу, розгляд одного з різновидів картин світу, а саме наукової картини світу, найбільш важливо. Чому саме вона вибирається з великого різноманітності картин світу як найбільш суттєва для цілей нашого дослідження? По-перше, ми розглядаємо природничо-наукову освіту, яке базується на природознавстві, історично першим заклав основи наукової картини світу. По-друге, освіта транслює наукове знання, світоглядне знання і його компонент - наукову картину світу.
Логіко-філософська експлікація змісту поняття "наукова картина світу" передбачає з'ясування основних смислів, які несуть всі три терміни, що входять до поняття наукової картини світу, - "наукова", "картина", "мир". Аналіз виявляє, що всі три зазначених терміна багатозначні і несуть значну філософсько-світоглядне навантаження.
Поняття "світ" має різне предметно-смислове значення. Воно змінює своє утримання в залежно від певних філософських і наукових ідей і концепцій, від конкретно історичних способів і форм наукової діяльність і соціальний практики. Поняття "світ" розвивається. І цей розвиток обумовлено еволюцією наукових і філософських уявлень про природу, суспільство і пізнанні. З зміною перерахованих вище факторів змінюються методологічна роль цього поняття.
Спочатку наукова картина світу приймалася як допоміжний ілюстративний образ, картина. Саме складовою поняття наукова картина світу - "картина" - відводилося буквальне розуміння. Довгий час наукова картина світу представлялася на інтуїтивному рівні, мала метафоричний сенс і чуттєво-наочний характер. "Очевидно, що термін" картина "- данину раннім уявленням про синтез знання як наочної барвистої картині природи, в яку кожна наука вносить фарби і деталі ".
Вважається, що першим поняття "картина світу" ввів Л. Вітгенштейн у своєму "Логіко-філософському трактаті ", написаному на початку XX століття. Спочатку "картина світу" трактувалася в аспекті логіки, фізики і філософії. Це пов'язано з тим, що кінець XIX - початок XX ст. знаменується бурхливим розвитком філософії та природничих наук, в першу чергу фізики і математики. У цьому аспекті логіки та філософії "картина світу "- це впорядкована сукупність знань про дійсність, що сформувалася в суспільній свідомості (груповому та індивідуальному).
Фізик Г. Герц використовував термін "картина світу" в цей же час стосовно до фізичної картині світу. М. Хайдеггер у статті "Час картини світу" (1927 р.) визначав картину світу як зображення світу, а світ - як позначення сущого в цілому, до якого відноситься космос, природа, історія і, більше, вся мірооснова незалежно від того, як мислиться її ставлення до світу [76].
"Картина світу, сутнісно зрозуміла, означає, таким чином, не картину, що зображає світ, а світ, зрозумілий як картина. Суще в цілому береться тепер так, що воно тільки тоді стає сущим, коли поставлено представляють і встановлює його людиною. Де справа доходить до картини світу, там виноситься кардинальне рішення щодо сущого в цілому. Буття сущого шукають і знаходять у представленості сущого ".
М. Хайдеггер робить дуже важливий висновок: людина зображує, становить для себе картину світу, та з цього моменту починається його діяльність як суб'єкта історичного процесу. Для Хайдеггера проблема формування картини світу найтіснішим чином пов'язана з світоглядом, адже якщо "світ стає картиною, позиція людини розуміється як світог...
