мницею потойбічному житті, носить прізвище Сінеуса, його дружина померла на березі моря, сам він ілюстрував поему якогось шведа «Ultima Thule», дія якої розвивається «в тумані моря, на сумне і далекому острові» (Набоков, 1990. Т.4.С. 449), охоплений скорботою художник без руху сидить цілими днями на пляжі, дивлячись «на фальшиву ніжність довгих серійних хмарок уздовж горизонту і на темно-лілові теплові Подточина в студеної синьо-зелені моря» (Набоков, 1990, Т.4.С. 441 ), в середині бесіди з художником Фальтер просить води (Там же. С. 455), таким чином, знак синяви, яким маркована прізвище героя, виступає вказівкою на іншу стихію - води. Астроном Блю проникає в таємниці верхнього світу - космосу, Синеус за допомогою медіума Адама Фальтер, прагне проникнути в таємниці нижнього світу, в «Лоліті» фігурує доктор Блю, про який Гумберт складає жартівливий вірш, у свою чергу, проникаючий в таємниці організму людини. Таким чином, героїв Набокова, об'єднаних прізвищем, маркованої участю синього, у свою чергу об'єднує прагнення проникнути в таємниці прихованого або віддаленого світу.
Прізвище графа Старова, виступаючого в романі «Дивись на арлекінів!» в якості можливого батька і самого Вадима Відомчі і його трьох з його чотирьох дружин (Ірис, Аннет і Луїзи), представлена ??як з'єднання зірки (star ) і айстри, таким чином, прабатько роду з'єднує початку землі (астра) і неба (зірка), конкретно-зриме втілення цих начал носить характер геральдичного вказівки на графа - сам він не згадується, але присутній його зрима емблема: «запорошені зірками небо, зазвичай лякає, тепер неясно забавляло мене ... Я окропив електрично зашіпевшіе айстри ... »(Набоков, 1999. Т.4.С. 256). Дід і баба Мартина представляють теж почала, квітки, що належить до цього світу (едельвейс, білизна і високогірне виростання якого вказує на сонці і день), і Індриком, який у російських духовних віршах визначається як підземний звір, пов'язаний з водною стихією.
У «Інших берегах» Набоков наводить останні слова сестри своєї бабусі - Параски Миколаївни, дочки Миколи Ілларіонівіча Козлова, роботи якого з медичн?? ні і фізіології, називає «забавним прототипом і літературних і лепідоптерологічного моїх робіт», фраза звучить так: «Тепер розумію: все - вода» (Набоков, 1990. Т.4.С. 159). Таким чином, Індрік опосередковано вказує на першоджерело, стихійну першооснову буття. М. Еліаде, узагальнюючи значення води в різноманітних етнічних космогоніях, приходить до висновку, що вода виступає «основою всього різноманіття космічних проявів, вмістилищем всіх зачатків, вода символізує первинну субстанцію, з якої народжуються всі форми і в яку вони повертаються або шляхом в'янення, або через катаклізм »(Еліаде, 1999. С. 183). Г. Башляр визначає воду через епітет «фундаментальна» (Башляр, 2000. С. 314), До.-Г. Юнг вказує, що вода виступає найбільш частим символом несвідомого (Юнг, 1992. С. 186), М. Маковський характеризує воду як першоелемент Всесвіту (Маковський, 1996. С. 76). Цікавий підсумок спостереженнями над повістю Ф. Де ла Мотт Фуке «Ундіна» підводить М. Евзлин, характеризуючи воду як «первісний хаос, безодню, на яку сходить Дух, оживляючи її темні і бездонні води» (Евзлин, 1993. С. 96). У шумеро-акадській космогонічному міфі першопричиною світу вважалася саме вода, а точніше, водний хаос, кишевшей чудовиськами (# justify gt; Вода у Набокова маркована як стихія перехідна, занурення у воду або подолання водної перешкоди в космосі Набокова міфологічно - герой таким чином знаходить новий статус, відповідний новому світу (у романі «Спостерігач» догляд героя в інший світ, позбавлений часу, представлений як занурення у воду: «... я зітхнув, захлинувся, все було в мені і навколо мене текучо, бурхлива ... рука занурилася в підлогу, як в бездонну воду »(Набоков, 1990. Т.2.С. 307), в оповіданні« That in Aleppo once »втеча героя за океан в Америку представлено як втрата реальності, набуття« сірого раю за океаном »(Набоков, 2003. С. 42), у романі «Король, дама, валет» Марта і Франц готові втопити Драйера) або розкриває раніше недоступні можливості, так за океаном Гумберт знаходить Лоліту, в якій втілює збіглу Аннабеллу. Таким чином, символіка води у Набокова знаходиться відповідно до семантикою води як почала реінтегріруются і оформляє. З іншого боку, якщо жовту фарбу, покладену в основу світу, відповідного герою в романі «Подвиг», інтерпретувати як вказівку на сонячне начало, так само як і білий високогірний квітка розцінювати як солярний або ж у більш загальному плані світлоносний (едельвейс нагадує зірку) символ , а синю фарбу пов'язувати з тотемом Індриком і семантизировать як сигнал участі стихії води у створенні світу, потрапити в який прагне Мартин, неможливо ігнорувати деякі цитатні і інтертекстуальні сигнали в тканини роману.
Після поєдинку з Дарвіном добряче побитий Мартин, ковзаючи в човні по нічній річці, переживає момент романтичної піднесеності, «свинцева біль в г...
