39;язані з рухами тіл.
Об'єкти існують ізольовано, не наражаючись впливів інших систем. Суб'єкт пізнання елімінувати до обурюють факторів і перешкод.
Закономірності більш високих форм руху матерії зводяться до законів найпростішої форми - механічного руху.
Слід зазначити, що в філософській літературі дослідження ево-Люції наукової картини світу або ототожнює науку як дослідження і науку як світогляд і наукову картину світу, або вважає наукову картину світу прямим результатом науки як дослідження. Причому наукова картина світу ототожнюється з наукою як світоглядом.
У даній книзі наукова картина світу розглядається як абсолютно самостійний конструкт, заснований на філософських презумпциях. Вже перша класична картина світу вносить до неї редукціонізм і раціоналізм.
Редукціонізм є методологічний принцип, згідно з яким вищі форми буття можуть бути зведені до нижчих, тобто вони можуть бути повністю пояснюються на основі закономірностей нижчих форм. Редукціонізм був підказаний механікою Ньютона, в якої Всесвіт складається з взаємодіючих між собою "матеріальних точок "за законами механіки. У механіці "світ уподібнюється дитячому" конструктору ", в якому гвинтики і стерженьки більш значущі, ніж збираються з них споруди, бо останні можна знову розібрати, а деякі з них залишаються лише принципово можливими, але не реалізуються, у той час як стерженьки і гвинтики суть щось постійне і незмінне ".
Саме по собі зведення складного до простого дає в ряді випадків плідні результати, наприклад використання ядерної (планетарної) моделі атома при поясненні хімічних властивостей елементів. Редукціонізм, абсолютизує принцип редукції, шкідливий для загальної методології наукового знання. Вже в космології Ньютон припускав існування Бога - Творця, який повинен привести в рух світ - механізм. Але класична наукова картина світу прийняла редукціонізм і відкинула як безглуздість Творця.
Раціоналізм визнає розум основою пізнання і поведінки людей. Раціоналізм є переконаність у всемогутності людського розуму, здатного проникнути в усі таємниці природи і поставити придбані знання на службу людині, зробивши його, таким чином, володарем Всесвіту. Раціоналізм протівопостоіт ірраціоналізму, який робить основою світорозуміння інопріродность розуму, недоступне розуму.
Слід зазначити, що історично першим почалося побудова природничо-наукової і, в першу чергу, фізичної картин світу. Це закономірно, тому що фізика була затребувана як основа наукового прогресу і займала лідируючі позиції з VII по XX ст. Інші природничі науки тільки в XX столітті змогли поставити перед собою завдання побудови наукової картини. Тому в методології науки закономірності еволюції наукової картини світу часто ототожнюються з закономірностями зміни фізичних картин світу: механічної, теплової, електромагнітної, квантово-релятивістської. В умовах класичної наукової картини світу сформувався класичний тип наукової раціональності, заснований на ідеях класичної механіки Ньютона.
Світ як проста та однорідна механічної Всесвіт поставав у вигляді годинникового механізму з детермінованим поведінкою будь-яких рівноважних систем і діючими на всі без винятку об'єкти універсальними законами, які можуть бути відкриті зовнішнім спостерігачем. Таке уявлення про простий і однорідної механічної Всесвіту як годинниковому механізмі було перенесено на інші галузі людської діяльності: на структуру державної машини, на фабричну цивілізацію. Захід індустріального століття з особливою наочністю продемонстрував обмеженість механістичної моделі реальності.
Механістична модель реальності з самого початку піддалася нищівній критиці. Термодинаміка вказувала на обмеженість запасу корисної енергії, через якого світова машина неминуче поса-на була б зупинитися. Послідовники Дарвіна висунули протилежний ідею: біологічні системи мають розвиватися тільки по висхідній лінії, переходячи з менш організованого в більш організоване стан. На початку XX в. Ейнштейн перемістив спостерігача з зовнішнього по відношенню до системи в усередину системи. Світова машина стала виглядати по-різному залежно від того, де знаходиться спостерігач. Але як і раніше вона залишалася детерминистической машиною.
"І все ж, - відзначає Оліфер Тоффлер у передмові до книги Іллі Пригожина і Ізабелли Стенгерс "Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою ", - незважаючи на всі застереження, прогалини і недоліки, механістична парадигма і понині залишається для фізиків "точкою відліку" (про що необхідно сказати з усією ясністю і визначеністю, як це і роблять Пригожин і Стенгерс), утворюючи центральне ядро ​​науки в цілому. Спричинений нею і понині вплив настільки сильно, що переважна більшість соціальних наук, в особливості економіка, все ще перебуває в її влади ". І далі він зазначає, що "претензії ньютоніанства на пояснення реальності і понині не втратили силу, хоча і стали значно більш помірними, - ...
