ми визначає відмінність в описі минулого і майбутнього системи, яке назвали стрілою часу. Стріла часу визначає напрямок протікання незворотного процесу в бік упорядкування: "порядок з хаосу". Такі незворотні процеси, пов'язані з відкритістю системи і випадковістю, є джерелом порядку, вони породжують вищі рівні організації, які виникають у дисипативних структурах.
Роботи Пригожина утворять нову, всеосяжну теорію зміни і знаменують черговий етап наукової революції, оскільки мова йде про початок нового діалогу не тільки з природою, але і з суспільством.
П'ятий момент - цивілізаційна революція . Ідеї Пригожина і Стенгерс відіграють центральну роль у влаштованій у всіх сферах цивілізаційної революції. "Якщо скористатися термінологією Пригожина і Стенгерс, то спостережуваний нині занепад індустріального суспільства, або суспільства "другої хвилі", можна охарактеризувати як біфуркацію цивілізації, а виникнення більш диференційованого суспільства "третьої хвилі" - як перехід до нової диссипативной структурі у світовому масштабі "(О. Тоффлер).
Висновки і факти, поняті в результаті вивчення сильно нерівноважних станів і нелінійних процесів, у поєднанні з досить складними системами, наділеними зворотними зв'язками, призвели до створення цілком нового підходу - синергетичного. Він дозволяє зробити синтез проблем порядку і безладу, оборотних і необоротних процесів, оборотного і необоротного часу, фундаментальних наук з науками про життя і соціумі.
Дозволю не погодитися з твердженнями ряду авторів, у тому числі Тоффлера, що "Пригожин і Стенгерс підривають і традиційні по-дання класичної термодинаміки ". Чи не ентропія, а хибне тлумачення другого початку термодинаміки, поширюване не тільки на замкнуті, а й на відкриті системи, призводить до жорсткої альтернативи-ве, що виникає перед усіма системами в процесі еволюції, - в їх виродження, у виникненні безладу з порядку.
Далі Тоффлер вказує, що "ентропія втрачає характер жорсткої альтернативиВ» - "При нерівних умовах ентропія може виготовляти не деградацію, а порядок, організацію і в кінцевому рахунку життя ".
У навколишньому світі діють і детермінізм, і випадковість, які узгоджуються, доповнюючи одна іншу. Відповідно до теорії зміни, у світі одні системи вироджуються, інші розвиваються по висхідній лінії і досягають більш високого рівня організації. Такий об'єднуючий, не взаємовиключний підхід дозволяє співіснувати порядку та безладу, організації і деградації, біології та фізики, замість того щоб знаходитися у відношенні контрадикторности протилежності.
Таким чином, формується постнекласична картина світу, в якій панує становлення, багатоваріантне і необоротне. Нелінійність стає принципом філософії, який відображає реальність як поле співіснують можливостей.
Нова постнекласична картина світу тісно пов'язана з еволюційно-синергетичної парадигмою. У ній відкривається нова онтологія реальності. У науковому знанні відбуваються глибокі зміни в структурі, методах і цілях, ставленні до людині. Якщо класичне наукове знання засноване на картезіанському каркасі світу, то постнекласичні спирається на холістичне світобачення.
Порівняльний аналіз показує, що класична наукова картина світу описує предметну реальність. Вона базується на моделі наукового знання, заданої критеріями науковості, сформульованими позитивістської філософією науки. Некласична наукова картина світу заснована на концептуальних схемах, створених у квантовій механіці і теорії відносності. Вона описує реальність не як сукупність тіл в просторі, а як мережа взаємозв'язків. У постнекласичної наукової картині світу в реальність, трактуемую як мережа взаємозв'язків, включений людина. Змістовною основою постнекласичної науки і наукової картини світу є еволюційно-синергетична парадигма.
Співвідношення класичної та некласичної картин світу. Розгляд різних етапів світогляду та наукової картини світу закономірно призводить до питання: а яка ж наука і яка картина світу вірна - класична або некласична?
Вирішенню цієї проблеми сприяє філософська рефлексія над синергетикою, яка дозволяє провести великий синтез, об'єднуючи і примирюючи класичну і некласичну науку і світогляд на засадах принципу додатковості, дозволяє встановити взаємозв'язок розрізнених і суперечливих філософських понять.
Всесвіт - Механізм? Чи можна вважати Всесвіт і деякі її частини механізмами? Механізмами, описуваними класичною наукою, можна вважати тільки замкнуті системи, але вони складають лише малу частку фізичного Всесвіту. Більшість же систем відкриті, тобто можуть обмінюватися енергією, речовиною, інформацією з навколишнім середовищем. Прикладами відкритих систем є біологічні та соціальні системи, які неможливо описати в рамках класичної механістичної моделі. Отже, у світі є системи класичної та некласичної науки. Кордон між ними визначається ...
