стає ніч. Небесний звід складається з чотирьох стін, що піднімаються від країв зовнішньої суші і змикаються нагорі у вигляді купола. Із зовнішнього боку небо також омиває океан, тобто води, які знаходяться над небесним склепінням laquo ;. Простір між небесним океаном і кінцевим склепінням Всесвіту належить блаженним. Простір між землею і небом населене ангелами. Нарешті, раз св. Павло сказав, що всі люди створені для того, щоб жити по всьому обличчю землі" , то як у такому разі вони можуть жити на задній стороні, де, як передбачалося, жили антиподи?
Оскільки так голосують Письмо, то християнин не повинен навіть говорити про антиподах raquo ;. Тим більше жоден християнин не повинен відправлятися в плавання на їх пошуки; ніхто з християнських правителів не повинен надавати йому для цього кораблі; і жоден побожний моряк не повинен відправлятися в плавання на цьому кораблі.
Для Козьми Индикоплова у створеній ним карті світу не було нічого абсурдного. Тільки маючи на увазі його щиру переконаність, що Всесвіт була саме такою, як він її описав, ми можемо уявити, який страх випробував би він перед Магелланом, або Пірі, або авіатором, що ризикують, піднявшись у повітря на висоту семи миль, зіткнутися з ангелами і впертися в небесне склепіння. Ми краще зрозуміємо і жорстокості війни, і політичні баталії, якщо будемо пам'ятати, що майже будь-який учасник цих боїв абсолютно впевнений в істинності своїх уявлень про противника, що він приймає як факт не те, що є фактом, а те, що він вважає фактом" . В останньому процитованому реченні Ліпман звертається до теми війни, якої не було у Бернейса і висловлює в цією пропозицією саму суть громадської думки, пропаганди та їх ролі у військових кампаніях.
Також Ліпман гранично виразно описує природу стереотипного сприйняття світу:" являють собою упорядковану, більш-менш несуперечливу картину світу. У ній зручно розмістилися наші звички, смаки, здібності, задоволення і надії. Стереотипна картина світу може бути не повною, але це картина можливого світу, до якого ми пристосувалися. У цьому світі люди і предмети займають призначені їм місця і діють очікуваним чином. Ми відчуваємо себе в цьому світі як вдома. Ми вписані в нього. Ми його складова частина. Нам відомі всі ходи й виходи. Тут все чарівно знайомо, нормально, надійно. Гори і яри цього світу знаходяться там, де ми звикли їх бачити.
Щоб вписатися в цей шаблон, нам довелося відмовитися від багато чого з того, що раніше уявлялося привабливим. Але як тільки ми в нього вписалися, ми відчули себе в ньому затишно, як в старих, розношені черевиках.
Тому не дивно, що будь-яка зміна стереотипів сприймається як атака на основи світобудови. Це атака на заснування нашого світу, і коли йдеться про серйозні речі, то нам насправді не так просто допустити, що існує якесь відмінність між нашим особистим світом і світом взагалі. Якщо в даному світі шановані нами люди виявляються негідниками, а зневажувані нами люди - вершиною благородства, то такий світ діє на нерви. Ми бачимо анархію там, де звичний для нас порядок не є єдиним. Якщо лагідні і справді повинні наслідувати землю; якщо перші будуть останніми; якщо тільки ті, хто без гріха, можуть кинути каменем; якщо тільки кесарю покладено кесареве, - то основи самоповаги будуть розхитані у тих, хто влаштував своє життя так, ніби ці максими невірні.
Система (pattern) стереотипів не є нейтральною. Це не просто спосіб заміни пишного різноманітності і безладної реальності на впорядковане уявлення про неї. Не просто скорочений і спрощений шлях сприйняття. Це щось більше. Стереотипи служать гарантією нашого самоповаги; проектують у зовнішній світ усвідомлення нами власної значущості; захищають наше становище в суспільстві і наші права. Отже, стереотипи наповнені почуттями, які з ними асоціюються. Вони - бастіон нашої традиції, і, сховавшись за стінами цього бастіону, ми можемо відчувати себе в безпеці laquo ;. Звідси можна зробити висновок, що стереотипне сприйняття вигідно будь-якому політичному режиму, і одним з основних завдань фахівців є створення найбільш зручних в даних умовах стереотипів. Також висловлюється важлива теза про первинність стереотипу перед раціональної оцінкою події: Його відмітна ознака полягає в тому, що він починає діяти ще до того, як включається розум. Ця форма сприйняття накладає специфічний відбиток на дані, які сприймаються нашими органами чуття ще до того, як ці дані досягають розуму" .
Також важливим в контексті теми дипломної роботи виглядають думки Ліпмана про сприйняття часу:" Якщо майбутнє видається досить віддаленим, то людина може перетворити те, що можливо, в те, що дуже ймовірно, а те, що ймовірно , - в те, що має статися напевно:
. Немає нічого абсурдного й суперечливого в тому, що якийсь погляд на світ є істинним.
