лета, образ якого втілює вільного, прекрасного і доблесного грецького громадянина
Знаменита група Мирона, що стояла колись на Афінському акрополі, зображала Афіну і силена Марсія, збереглася в мармурових копіях. Дикий, неприборканий лісової демон зі звіроподібним особою, різкими грубими рухами протиставлений дуже юною, але спокійною Афіні. Фігура Марсія висловлює страх перед богинею і сильне, жадібне бажання схопити флейту. Афіна одним жестом руки зупиняє силена. Мирон в цій групі постає перед нами як майстер яскравих і гострих характеристик.
У мистецькому житті часів Перикла центральне місце займав аттический скульптор Фідій. Величезне значення цього видатного грецького художника підкреслюють багато античні автори; його ім'ям тепер називають цілий період історії мистецтва - період розквіту класичного стилю 5 в. до і. е.
Фідій народився близько 500-490 рр. і помер близько 431 р. до н.е. е. Фідій втілив у своїх творах високі ідеї громадянськості, створив образи, повні поезії і краси, образи, що прославляють вільного грека, його людську гідність і високу духовну культуру. Найзнаменитішими в давнину вважалися його колосальні статуї: Афіна Парфенос і Зевс в Олімпійському храмі, (див. Додатки на стор. 23) виконані в хрисоелефантинною техніці, і Афіна Промахос з бронзи стоїть на площі Афінського акрополя. Для споруджуваного Парфенона Фідій у 438 р. До н.е. е. виконав дванадцятиметрову статую богині. Основу статуї становила дерев'яна дуже ретельно вирізана фігура, на обличчя і оголені частини тіла якої були накладені тонкі пластинки слонової кістки; одяг і озброєння були виконані із золота, вагою близько 2000 кілограмів. Всі золоті частини були знімні, і кожні чотири роки перевірявся їх вагу, так як одяг богині являла собою золотий фонд держави. Бліде спогад про Парфенос збереглося в невеликій мармуровій копії 2 в. н. е., знайденої біля Афін в Варвакион.
Афіна Парфенос. одягнена в довгий пеплос, з егідою на грудях, в шоломі, увінчаному потрійним гребенем зі сфінксом і грифонами, з фігурою богині Ніке, щитом і списом в руках, справляла враження величі, непохитності і потужності. Строгість складок одягу не скрадала форми стрункого сильного тіла; класично правильне прекрасне обличчя богині, обрамлене локонами, оживлено було легкої ніжною посмішкою. Нащічники шолома, щит, що знаходився біля ніг богині, п'єдестал були прикрашені рельєфами на міфологічні теми. На щиті Афіни були прочеканени із зовнішнього боку сцени амазономахії; а з внутрішнього - гигантомахии. Статуя Зевса в храмі цього божества в Олімпії заввишки 14 метрів, що перевершувала в давнину славу Парфенос, зображала верховне грецьке божество сидить на троні з Ніке в руці. Величезний п'єдестал був також багато прикрашений рельєфами і живописом.
Афіна Промахос (висота близько 9 м) в шоломі і з списом, позолочений кінчик якого було видно з моря, втілювала в собі військову міць Афін. Меншого масштабу бронзова статуя Афіни, так звана «лемніянки», збереглася в декількох римських копіях. Тут Фідій зобразив мирну Афіну, що тримає свій шолом в руці, але ще не оставившую списи. Розташування складок одягу близько нагадує Афіну Парфенос, але колосальна Афіна була сповнена урочистого спокою, її строго фронтальна композиція узгоджена з архітектурою інтер'єру храму. Лемніянки, що стоїть на відкритому місці, жіночна, рухлива; поворот її голови, вільний рух рук створюють враження гнучкою живий фігури. Особливо чудова її голова з м'яким овалом і з вільною трактуванням хвилястого волосся, перехоплених широкою стрічкою.
Скульптура Парфенона. Античні літературні джерела називають Фідія керівником робіт зі створення скульптурного оздоблення Парфенона. Вся скульптура Парфенона, особливо фриз і фронтони, ясно говорять про єдиний задумі, і хоча виконували роботи руки багатьох майстрів, творцем всієї композиції був один художник.
Найпершими в процесі будівництва Парфенона повинні були бути готові дев'яносто-два метопи виконані в період між 448-442 рр. до н. е. На кожній стороні храму метопи були присвячені особливій темі: на сході - гигантомахии, на заході амазономахії, на півночі битву греків і троянців, на півдні кентавромахії. У збережених метопах ясно видно не тільки різні руки, їх виконували, а й різний стиль: одні рельєфи ще повні незграбності і жорсткості, властивих мистецтву перших десятиліть століття, в інших вільно передано рух, а пластичність форм і м'якість складок одягу говорять про новий стиль часу Фідія. Композиційне рішення метоп відрізняється одноманітністю: майже у всіх метопах по дві фігури, які гармонійно вписуються в прямокутне поле, складаючи єдине ціле з усім антаблементом. Різкі вертикалі тригліфів чергувалися з метопами, де фігури борються греків у кентаврів створювали живу гру ліній.
Разом з останніми метопами...
