ес секуляризації, що полягає в зростаючому поділі світської і сакральної сфер, відсторонення останньої від економічної та політичної регуляції. Релігія все більше йде в сферу приватного й особистого життя, хоча і залишається важливим засобом регулювання міжцивілізаційних відносин. Деякі вчені (наприклад, С. Хантінгтон) навіть передрікають глобальне зіткнення цивілізацій, заснованих на конфесійному ознаці. Але останні тенденції світового розвитку свідчать про єднання світової культури. Світ стає все більш терпимим, толерантним і відкритим.
Фахівці розрізняють народні релігії raquo ;, що представляють частину того чи іншого культурного цілого (дифузні релігії) і релігії універсальні, не прив'язані виключно до якоїсь однієї етнокультурі. Народні релігії виступають найчастіше як опора державної влади. За допомогою релігії харизматичні лідери намагаються зміцнити свою земну владу. Але таке зрощення часто обмежує приватне право громадян держави. Універсальні релігії (християнство, буддизм, іслам) також прагнуть до легітимності політичної влади з урахуванням конкретних ситуацій. Вони виконують функцію підтримки і виправдання цінностей даного суспільства.
У демократичному суспільстві, де релігія оголошена приватною справою громадян, вона продовжує впливати на політичну поведінку громадян. Адже навіть одна і та ж релігія може служити основою різних політичних орієнтацій, так як релігійні вірування існують не в тісному вигляді, а, комбінуючись зі світською ідеологією, утворюють певну систему цінностей, яка впливає на політичні орієнтації віруючих. Мільйони мусульман зі всього світла їдуть в Мекку, візити римського папи викликають скупчення сотень тисяч віруючих, буддійські свята привертають величезну аудиторію. Зміцнюються не тільки універсальні релігії. Шириться мода на нетрадиційні релігійні секти, різного роду магію і астрологію, східні техніки медитації. Все це слід враховувати і діяти сответствующим чином при вивченні сучасної світової культури.
Роль релігійних інститутів у громадянському суспільстві представляє не тільки теоретичний інтерес. Це особливо видно на прикладі Казахстану з його своєрідним геополітичним положенням та історією. Відповідно до згаданої концепції С. Хантінгтона, Казахстан розташований на стику трьох цивілізацій (ісламської, конфуціанської і православної) і являє собою зону розлому, де можливі великі конфлікти. Це дійсно так. Але, з іншого боку, слід враховувати багатовіковий досвід спільного співіснування на території Казахстану різних етносів, релігій і культур. Як відзначають дослідники цієї проблеми, ... в Казахстані функціонують 1300 релігійних об'єднань, більше 30 конфесій. В одному тільки Алмати діють 100 релігійних організацій: з них 18 мусульманських, 4 православні парафії,, 2 католицькі, 7 баптистських громад, 2 лютеранські громади, 10 зібрань свідків Єгови, 20 протестанских і пресвітеріанських, суспільство Бахайя (синтетичне свідомість), 2 старообрядницькі громади, 4 суспільства п'ятидесятників, товариство свідомості Крішни, релігійне суспільство Вайшінавов, 8 культурно-про- светітельскіх та благодійних місій, іудейські громади, адвентисти Сьомого дня, вірменська церква, 4 релігійні громади харизматичного напряму, 2 буддійські громади, суспільство сатаністів .
Складний конфесійний склад населення Казахстану відкидає ідею створення етнократичного і ісламістської держави. Піднесення цінностей однієї релігії в умовах нашої республіки викликало б розкол громадянського суспільства на непримиренні угруповання. Тому курс на побудову в Казахстані демократичного і громадянського суспільства вимагає міжрелігійного діалогу та згоди.
У громадянському суспільстві, де на перший план висуваються демократичні ідеали, ставлення до релігій терпиме. Релігія в громадянському суспільстві виконує важливу роль у справі морального відродження суспільства, у зміцненні миру і взаєморозуміння, в підйомі духовної культури, у відродженні національних традицій і звичаїв. Таким чином, релігія, поряд з іншими інститутами громадянського суспільства (сім'я, школа, громади, добровільні організації, профспілки і т. Д.), Є засобом, за допомогою якого суспільство може змусити окремого індивіда дотримуватися загальноприйнятих моральні норми, завдяки чому тільки можлива спільна життя.
Побудова релігійного об'єднання, стосунки їх вищих і нижчих органів, система внутрішнього управління, порядок відправлення релігійного культу та інші елементи, що визначають характер їх діяльності, залежать переважно від віровчення. У той же час законодавство, виходячи з необхідності охорони інтересів особи, суспільства і держави, регламентує порядок утворення та діяльності релігійних об'єднань, встановлює їх права і обов'язки. Ефективність контролю за дотриманням законодавства про релігійні об'єднання, вдосконалення форм і методів наукової роботи в чима...
