потрапив у корову; міняти зозулю на яструба; ні пава, ні ворона; ні вуха, ні рила.
Для імен загальних ця функція не виступає ізольовано від інших функцій - контекст фразеологізму враховує і енциклопедичну інформацію про денотате, наприклад: знай кішка своє козуб; всяк цвіркун знай свій припічок і т.д. Це ще раз свідчить про те, що в реальному процесі фразообразования, як правило, взаємодіє кілька функцій, одна з яких грає головну роль.
Експресивна функція фразеологізмів
експресивно - категоріальний ознака ФЕ, неодмінна умова їхнього існування. У складі ряду ФЕ можна виділити компоненти, які виконують чисто експресивну функцію. Значення такого компонента полягає не в повідомленні енциклопедичних відомостей про денотате, а зводиться до експресивної «додатковості», посиленню експресивної виразності фразеологізму, напр .: вагон і маленький візок, фіга з маслом, дубина стоеросовая, блазень гороховий і т.п.
Так, наприклад, фразеологізм «(носиться) як навісна кішка» виник шляхом Виразність має численні відповідності в інших мовах ФЕ «(носиться) як очманілий».
Необхідно відзначити, що анімалістичні компоненти найчастіше виступають в якості опорного слова і, отже, самі є експліціруемие, напр .: змій Сіпатий (рогатий, шолудивий); свиня мокрогубая і т.д.
Ступінь експресивності різних лексем неоднакова. У відповідному контексті будь-яке слово може стати функціональним Експресиви. Але існують також лексеми, потенційна можливість яких стати Експресиви надзвичайно висока. Це насамперед іменники Hund «собака» і Teufel «чорт», напр .: ньому .: kein Hund; kein Teufel; das wei? der Teufel; zum Teufel gehen; рос .: жодна собака не ...; кожна собака; на біса; якого біса; ні до біса не годиться. Слова, які володіють високим експресивним потенціалом незалежно від контексту і мають широку сполучуваність, можна назвати універсальними Експресиви.
Концепт «кіт/кішка» в казках і міфах народів світу та німецькою фольклорі
Кішка - це одне з стародавніх тварин, відомих людині. Завдяки своїм якостям (спритності, вмінню ловити гризунів і змій та ін.) Вона потрапила не тільки в міфологію різних народів світу, а й у фольклор. У даній роботі буде приділено увагу і деяким міфологічним аспектам, присвяченим образу кішки.
При вивченні казок виникає проблема першоджерела казок. Широко поширена думка, що у казок немає першоджерела, що їх складали люди, докладаючи лише свою фантазію. Одні вчені, наприклад А.Н. Веселовський [3], вважають, що витоки поезії лежать в народному обряді. Інші ж, зокрема Е.М. Мелетинський [12], вважають, що протографом казки є міф. Згідно з погляду В.Я. Проппа [18], ця концепція є вірною, так як вже давно встановлено, що міфологічна свідомість, властиве нашим древнім предкам, не могло генерувати народження казки. Початок історії фольклору пов'язане з потребою людей усвідомити навколишній світ природи і своє місце в ньому. З глибини століть прийшли до нас міфи, пояснюють закони природи, таємниці життя і смерті в образно-сюжетної формі. На відміну від міфів, фольклор - уже вид мистецтва. Формування сюжетів, образів, мотивів відбувалося поступово, з плином часу збагачувалося, удосконалювалося виконавцями. Порівняльно-історичне вивчення широкого кола міфів дозволило встановити, що в міфах різних народів світу - при надзвичайному їх різноманітті - цілий ряд основних тем і мотивів повторюються. До їх числа, найдавніших і примитивнейших, відносяться і міфи про тварин. На жаль, міфи про кішок в чистому вигляді не збереглися. Адже це й зрозуміло - лише відносно в недавній час казки стали збиратися і записуватися на різні види носіїв інформації. Доказом того, що казка є відображенням міфу, служить явище антропоморфізму - наділення тварин людськими якостями. Це відображення найдавніших язичницьких вірувань, згідно з якими тварини наділялися душею і розумом і тому могли вступати в осмислені стосунки з людиною.
Звернемося до аналізу німецьких народних казок, в яких згадується кіт/кішка. Одним з найпоширеніших казкових сюжетів є казка про «кота в чоботях», до якої примикає інша німецька казка про те, як батько залишив у спадок старшим синам півня і косу, а молодшому кішку і як брати продали все це в країні, де їх не знали. Ясно, що цей варіант являє перекручену казку про те, як молодший отримав «убогий», але «незвичайний» дар.
У вступі до «Коту в чоботях» зазвичай розповідається про розподіл спадку: молодшого брата обділили при розділі - він отримав тільки кота, але кіт став його чудесним помічником. Порівняльний фольклорний матеріал переконує, що «кіт у чоботях» був спочатку тотемним тваринам, вважає В.Я. Пропп. [18]. У світлі цих міркувань стає зрозумілим ще один вид дарувальників, а саме вдячні тварини. ...
