- це повністю обособившаяся перетворена форма вихідної реальності, об'єктивна видимість, що дійшла до самості, маріонетка, яка заявляє, що ляльковода немає і що вона повністю автономна. Але оскільки на відміну від абсолютної суб'єкта думок маріонеток (особливо якщо їх спеціально конструювати) може бути як завгодно багато, то тим самим реалізується світ принципової множинності, що заперечує всяке єдність. Однак з точки зору постклассической раціональності завжди, хоч потай і пунктирно, присутній в цьому світі власність, влада, право знання, дія, спілкування і т.д. А їх існування можливе тільки при наявності центрів суб'єктивності (хоча б як осудності) - тому постмодерністська перспектива (і симулякр Ж. Бодрійяра зокрема) не єдина з можливих.
Віртуальне по Ж. Бодрійяру
Зазвичай віртуальне протистоїть реальному, але сьогодні повсюдне поширення віртуальності у зв'язку з розвитком нових технологій нібито обертається тим, що реальне як її протилежність зникає, реальності приходить кінець. На його погляд, допущення реальності завжди було рівнозначно її створенню, бо реальний світ не може не бути результатом симуляції. Зрозуміло, це не виключає існування ефекту реального, ефекту істини, ефекту об'єктивності, однак реальності в собі, реальності як такої не існує. У полі віртуального ми потрапляємо, якщо, рухаючись від символічного до реального, продовжуємо рух за межі реальності - реальність у такому випадку виявляється нульовим ступенем віртуального.
Поняття віртуального в цьому сенсі збігається з поняттям гіперреальності, тобто реальності віртуальної, реальності, яка, будучи, мабуть, абсолютно гомогенизированной, «цифровий», «операциональной», в силу своєї досконалості, своєї контрольованості і своєї несуперечності замінює всі інше. І саме завдяки своїй більшій «завершеності» вона є більш реальною, ніж реальність, заснована нами в якості симулякра.
Однак вираз «віртуальна реальність» - безумовний оксюморон. Використовуючи це словосполучення, ми маємо справу вже не зі старим філософським віртуальним, яке прагнуло перетворитися в актуальне і знаходилося з ним у діалектичних відносинах. Тепер віртуальний є те, що йде на зміну реального і знаменує собою його остаточне руйнування. Роблячи всесвіт граничної реальністю, воно неминуче підписує їй смертний вирок. Віртуальне, яким мислить сьогодні Бодрійяр, - це сфера, де немає ні суб'єкта думки, ні суб'єкта дії, сфера, де всі події відбуваються в технологічному режимі. Але чи виступає воно тим, що кладе кінець всесвіту реального та ігри абсолютно, або ж його слід розглядати в контексті нашого ігрового експериментування з дійсністю? Чи не розігруємо Чи ми самі для себе, ставлячись до нього досить іронічно, комедію віртуального, як це відбувається у випадку з владою? І чи не є тоді ця безмежна інсталяція, цей художній перформанс, по суті, театром, де місце акторів зайняли оператори? Якщо справа йде саме таким чином, то вірити в віртуальне коштує не більше, ніж у будь-яке інше ідеологічне освіту. Є сенс, мабуть, і заспокоїтися: мабуть, ситуація з віртуальністю не дуже-то і серйозна - зникнення реального ще треба довести.
Колись реального, як стверджує Бодрійяр знаємо, не існувало. Про нього можна вести мову лише після того, як виникає забезпечує його вираз раціональність, тобто набір формують властивість реальності параметрів, що дозволяють репрезентувати її допомогою кодування і декодування в знаках.
У віртуальному вже немає цінності - тут царює проста інформативність, просчітиваемость, ісчісліми, що скасовує будь ефекти реального. Віртуальність, схоже, постає перед нами в якості горизонту реальності, подібного горизонту подій у фізиці. Але можливо, що цей стан віртуального лише момент у розвитку процесу, прихований сенс якого нам ще належить розгадати.
Не можна не помітити: сьогодні спостерігається нічим не прикрите потяг до віртуального і пов'язаним з ним технологіям. І якщо віртуальне дійсно означає зникнення реальності, то воно, ймовірно, є нехай і погано усвідомлюваний, але зате сміливий, специфічний вибір самого людства: людство вирішило клонувати свою тілесність і своє майно в іншої, відмінної від колишньої, всесвіту, воно, по суті, наважилося зникнути як людський рід, щоб увічнити себе в роді штучному, набагато більш життєздатному, набагато більш ефективному. Чи не в цьому сенс віртуалізації?
Якщо ж сформулювати точку зору Бодрійяра, то: нас чекає таке гіпертрофований розвиток віртуального, яке призведе до імплозії нашого світу. Сьогодні ми знаходимося на такому етапі нашої еволюції, на якому нам не дано знати, звільнить Чи нас, як на те сподіваються оптимісти, що досягла вищого ступеня складності і досконалості техніка від самої техніки або ж ми йдемо до катастрофи. Хоча катастрофа, в драматургічному сенсі цього слова, т...
