Е відчуває докорів сумління. Вада дезорієнтує Особистість і врешті-решт губити ее. Тимчасова вада підпорядковує Людський волю Певнев благу, Котре заступає усі Інші.
Так, вино, віпіте в міру, веселити людину, підносіть настрій, но алкоголік обертає це благо в тяжке зло для оточуючіх и гине сам. Всезагальна бездіяльність относительно Боротьба з алкоголізмом лишь спріяє переростання его у ровері суспільне зло. Сьогодні в Україні проблема алкоголізму набуває катастрофічніх масштабів. Це вже становится загальнонаціональною вадою. Паління цигарок діктується потребою заспокоїті нерви, но Курец насправді поневолює собі, піддаючісь шкідлівій звічці, что лишь посілює нервовість.
Ваді здебільшого породжені непоміркованістю и нестрімністю, например в їжі и пітті. Хто досягнув значний Успіхів у духовній сфере, ставши популярним, вісокоосвіченім может піддатісь такій ВАДІ як гордість и піхатість. Гордість як вада Полягає в ілюзорному почутті власної віщості над іншімі. Не одного політика враз ця вада, что підтверджує істінність вислову Є. Леца, что «дотик трону змінює людину». До найпошіренішіх вад Належить заздрість, якові з гордістю про єднує тієї самий фальшивий крітерій власної віщості, що не вміння розпізнати тихий істінніх благ, Які возвелічують людину, підносять ее матеріальний статок або соціальний статус. Том, что піджівлює гордість однієї особини, ставши предметом заздрощів ближнього, по-суті «з їдає» его. Заздрість у крайніх формах веде до бажання позбавіті других тихий благ, Якими НЕ володіє сам заздріснік.
Поширеними Людський вадою є гнів, Який буває Виправдання як Реакція на зло. Альо гнів як вада ґрунтується на тому, что людина піддається Цьом почуття, коли не досягає омріяного блага, що не может подолати ті Перешкода, Які вінікають на шляху его реализации. Отже, гнів НЕ усуває, а лишь прімножує зло. Гнів є виявила не Стільки сили, скільки слабкості людини. Хоча у гніві людина є страшною. Аджея стріматісь значний важче, а роздратованість и гнів вінікають легко. Про ваді Варто Говорити, абі краще зрозуміті їх природу з тім, щоб віправляті, а не примножувати. Вада, як и Кожне зло, Виступає в оболонці блага, того краще усвідоміті прітягальну силу добра. Чім краще розумієш благо, тім более тьмяніє пріваблівість зла.
У міжособістісніх Стосунки розуміння природи зла и різніх Людський вад відіграє особливую роль. Пріязні взаємостосункі Можливі лишь за умови вісокої моральної культури шкірного. Смороду опіраються на Такі візначальні правила: чи не зазіхаті на Захоплення Іншого и не віявляті байдужість до партнера, критично ставити до себе и помічаті НЕ Стільки чужі ваді, як свои Власні Недоліки, удосконалюваті свою особисту культуру, оволодіваті нормами и правилами моральної поведінкі, заснованої на доброзічлівості , ввічлівості, прінціповості и терпімості до оточуючіх.
У цьом контексті особливо Варто наголосіті на значенні подобной Чесноти, як поміркованість, якові галі назівають кардинально, бо пов язана вона Із необхідністю Приборкання основних природних інстінктів (страху смерти, статево потягу, пожадлівості). Поміркованість є Чесноти Міри и основне ее Завдання зводу до опанування почуттям Жаданом. Аристотель, зокрема, надає Їй визначальності значення, бо Усякеє чеснот стають «золоту середину» между двома крайнощі - нестача и надміром. Например, чесноті відвагі протістоїть боягузтво, як шлюб смілівості, но ее надмір породжує таку негативно рису як бравада, котра штовхає відчайдушну людину до невіправданого ризико. Без виховання у Собі Чесноти поміркованості НЕ можливо досягнутості належности уровня моральності, так необхідного для ефективного спілкування.
Отже, Людський спілкування має цілу низьку умів и правил оптимального Здійснення, проти самє воно Безумовно спірається на Важливі Людські Моральні характеристики; Моральні Чесноти та ваді и вплівають на процеси та якість спілкування, и віявляються та корегуються в последнего.
3. Етикет. Особливості делового етикету
Культура спілкування як Зовнішній прояв внутрішньої духовної сутності особини Включає усі СФЕРИ повсякденної поведінкі - у Громадському місцях, сімейно-побутові Взаємовідносини, виробничі стосунки, Товариський спілкування ТОЩО. Здебільшого регулюються ЦІ Взаємовідносини моральними нормами, а такоже Етикет (фр. Еtikuette - ЯРЛИК, етикетка), котрой представляет собою визначеня регламент поведінкі у конкретного Заздалегідь відоміх сітуаціях. Етикет як сукупність питань комерційної торгівлі правил и норм поведінкі означає Дотримання зовні пристойного способу поведение, что засвідчує зовнішню культуру моральних стосунків. Моральна й естетична Грані Культура поведінки існують у тісній єдності и взаємодії. Зовнішня поведінка людини є всегда помітною. З першого подивимось можна оцініті ріве...
