я існування складних біологічних систем. Інакше кажучи, цілком справедливо буде дати визначення, засноване на визначенні життя, але вказуючи на її припинення. Смерть теплокровних тварин і людини пов'язана з припиненням перш за все дихання і кровообігу. Відрізняють дві основні етапу смерті: клінічна смерть і наступна після неї біологічна смерть, - необоротне припинення фізіологічних процесів у клітинах і тканинах.
Французький історик Філіп Арьєс розділяє історію культури на кілька етапів, кожному з яких відповідає свій вигляд смерті. Таким чином, на думку вченого, приручена смерть raquo ;, характерна для суспільства на ранніх етапах розвитку історії зникла, і, в даний час, в колективному та індивідуальному свідомості панує смерть перевернута raquo ;. Традиційна сцена смерті в ліжку, яка становила колись найістотніший елемент ритуалу, продовжує грати свою роль ... аж до XVII - XVIII ст. raquo ;. Тепер Смерть стає брудною і медікалізіруется. Без краси останніх годин спілкування з вмираючим смерть залишається видовищем жахливим і відштовхуючим ... Смерть почали замикати в наукових лабораторіях, в клініках, де вже не було місця емоціям.... Нині суспільство повстало проти смерті. Точніше, воно соромиться смерті, більше соромиться, ніж страшиться. Воно поводиться так, как-будто смерті не існує raquo ;.
На даний же момент розвитку історії культура поводиться не так, як ніби смерті не існує, а так, як ніби смерть може бути і має бути знищена. Можна відзначити, що не смерть або ставлення до можливої ??смерті панують у свідомості суспільства та індивіда, а ставлення до можливого безсмертя стає реальністю в повсякденному житті розвинених країн.
Таким чином, смерть - це припинення (процесу) життя. У визначенні біологічної смерті в сучасній науці не виникає стільки протиріч та дискусій, скільки у визначенні сутності життя.
Розглянувши основні визначення понять життя і смерть raquo ;, слід перейти до аналізу самої проблеми - проблеми ставлення до життя і смерті.
Якщо говорити узагальнено, то суть даного питання полягає в пошуку істинного розуміння життя, смерті і складних взаємозв'язків між ними, в знятті протиріч між цими двома протилежними сутностями і в подоланні страху смерті або самої смерті. Немає жодних сумнівів у тому, що навіть суть проблеми можна визначити досить великою кількістю визначень, бо кожне з них буде залежати від тієї чи іншої світоглядної позиції.
Основні підходи, які будуть вивчатися та аналізуватися в даній роботі - це сучасне сприйняття і ставлення до проблеми життя і смерті.
Життя протилежна безживності, а смерть протилежна народженням, бо смерть і народження - полюси і межі людського життя, її межі. Смерть навіть більше необхідна, ніж народження, так як той чи інший людина могла і не народитися, оскільки його народження залежало від багатьох випадковостей. Але раз він народився, то вже ніщо не може врятувати його від смерті. За невеликими винятками у всіх часів і народів висловлювалися про життя досить негативно. Життя - страждання (Будда, Шопенгауер, та ін.); життя - сон (Веди, Платон, Лабрюйер, Паскаль); життя - безодня зла (давньоєгипетський текст Розмова людини зі своїм духом ).
Однак ідеалом безсмертя є не існування амеби і не життя в іншому, кращому світі. З цієї точки зору людина повинна жити вічно, перебуваючи в постійному розквіті сил. Зупинися мить - Це девіз такого безсмертя. Людина не може змиритися з тим, що саме йому доведеться піти з цього чудового світу, де кипить життя.
Отже, можна виділити перший вимір проблеми життя, смерті і безсмертя - біологічне, так як ці стани є, по суті, різними сторонами одного феномена. Гіпотеза постійного наявності життя і смерті у Всесвіті, постійного їх відтворення в підхожих умовах була висловлена ??давно. Народжуються, живуть і вмирають зірки, туманності, планети, комети та інші космічні тіла, але в цьому сенсі не зникає ніхто і ніщо. Даний аспект найбільше розроблявся в східній філософії і містичних навчаннях, що виходять з принципової неможливості тільки розумом зрозуміти сенс цього всесвіту кругообігу.
Усвідомлення єдності життя людини і людства з усім живим на планеті, так само як і потенційно можливими формами життя у Всесвіті має величезне світоглядне значення. Ця ідея святості життя, права на життя для будь-якого живої істоти вже в силу самого факту народження належить до числа вічних ідеалів людства. Вся Всесвіт і Земля розглядаються як живі істоти, а втручання в ще погано пізнані закони їх життя загрожує екологічною кризою. Людина постає як мала частка цієї живої Всесвіту, мікрокосмос, що увібрав у себе все багатство макрокосмосу. Почуття благоговіння перед життям raquo ;, відчуття своєї причетності до дивовижного світу живого в тій чи ін...
