вчений У.Ханнерц, відзначаючи, що «сучасний світ стає глобальною ойкуменою постійного культурної взаємодії та обміну», говорить про наявність яскраво вираженою непропорційності у відносинах між центром (куди він включає Північну Америку і Європу) і периферією (країнами третього світу ). Нерівноцінність цих взаємин виявляється в тому, що периферія виступає більше в ролі одержує, ніж дає. Сьогодні периферійні культури, вважає вчений, постають не як «інші», а як відсталі і третьосортні, як «культурна звалище», куди скидаються ліки з вичерпаним терміном придатності та несправні автобуси.
Ханнерц малює два можливі сценарії світового культурного процесу. Відповідно до одного з них, майбутня єдина світова культура буде варіантом сучасної західної культури і стирання специфічних рис окремих культур найбільш виразно проявиться на периферії. Згідно з іншим сценарієм, периферія на першому етапі приймає високі ідеали і кращі досягнення центру, але потім вони спотворюються, трансформуючись у відповідності з існуючими в цих країнах соціокультурними умовами. Тим самим перемога на периферії західної культури не досягається.
Проблема визначення ідентичності російської національної культури може бути розглянута в руслі цих існуючих теорій. Вона стає особливо актуальною у зв'язку з кризовими явищами і процесами, що охопили всі сфери суспільного життя країни в останнє десятиліття. Відсутність об'єктивних основ виникнення об'єднуючої національної ідеї (якими на Заході є ідеї свободи, демократії, прав особи і т.д.), здатної відродити та інтегрувати російське суспільство, обумовлює те, що саме сфера культури розглядається сьогодні як найважливіший чинник збереження наступності розвитку багатонаціонального суспільства , а тим самим збереження його цілісності.
Включення російської національної культури в процес глобалізації має суперечливий характер. З одного боку, Росія вливається в світовий культурно-цивілізаційний простір, що створює більш широкі можливості для залучення до досягненнями світової цивілізації, цінностям, існуючим у всіх сферах культури. Це, безумовно, позитивно. З іншого боку, цей процес породжує і негативні тенденції. Російська культура сьогодні піддається широкої експансії з боку західної культури, і Росія тут бере на себе роль вдячного споживача. Найчастіше традиційні та безумовні для західних суспільств цінності, привнесені в якісно відмінний соціально-культурний організм, трансформуються, перероджуються, приймаючи спотворені, потворні форми (ідеї свободи, демократії, ринку і т.д.). І в цьому сенсі Росія, безумовно, виступає як «периферія», як країна третього світу.
Крім того, коли ми говоримо про входження Росії в глобальний інформаційний простір, ми повинні враховувати ще деякі обставини. Насамперед йдеться про те, що модель входження в цей простір Росії якісно відрізняється від моделей, характерних для розвинених західних країн. Це відмінність обумовлена ??крайньою нерівномірністю громадської, соціально-економічної, технологічної та інших складових, властивих Росії. Так, якщо в багатьох розвинених країнах інтернетом користується до половини населення країни, то в Росії число користувачів (разом з заходять туди вкрай рідко) - до 10-15 млн. Чоловік; за даними статистики, в 56 тися чах населених пунктів у 40% населення немає навіть простого телефону. Та й у цілому, говорячи про нашу країну, ми повинні усвідомити і наступний фактор: у нас на даний момент в постіндустріальному суспільстві живе 10% населення, 30% - в індустріальному, а 60% - в аграрному. Таким чином, проблема «Росія в процесі глобалізації» є далеко неоднозначною, оскільки Росія мусить подолати свою відсталість у багатьох сферах життя, і ця проблема не вирішується лише впровадженням сучасних інформаційних технологій.
Висновок: тенденція глобалізації культури зумовлена ??об'єктивними реаліями, що склалися в різних сферах суспільного життя і, насамперед, в економічній: це стала до кінця XX століття провідною тенденція до створення інтегрованої глобальної економіки, заснованої на мультинаціональних корпораціях; це глобалізація ринків, торгівлі та праці. Сьогодні ми говоримо про взаємну перетині культур, що став глобальним явищем. Однак очевидно, що в наш час неможливо говорити про культуру як про щось єдиному, цілісному, позбавленому специфічних національних особливостей. Не випадково сьогодні ми спостерігаємо зростання інтересу до проблем національних культур.
Висновок
в. характеризується розпадом колоніальної системи, модернізацією країн традиціоналістських цивілізацій. До XX ст. була завершена колонізація величезних просторів Азії, Африки, Америки, Австралії, Океанії.
Перша світова війна і пішли слідом за нею економічні та політичні кризи у провідних колоніальних державах сприяли піднесенню національно-визвольного руху. Але інтенсивний розпад колоніальної системи почався після другої світової війни. У 1943-1959 рр. незалежність зд...
