вну свободу, або ж потонув у безодні безсилля і сумнівів [11, С.224].
Основна думка книги Фромма полягає в подвійності свободи для сучасної людини: він звільнився від колишньої влади і перетворився на «індивіда», але в той же час став ізольований і безсилий, став знаряддям зовнішніх цілей. Такий стан підриває людську особистість. Позитивна ж свобода означає повну реалізацію здібностей індивіда, дає можливість жити активно і спонтанно. Свобода досягла критичної точки, в якій вона може перетворитися на свою протилежність. Майбутнє демократії залежить від реалізації індивідуалізму. Свобода може перемогти тільки в тому випадку, якщо демократія розвинеться в суспільство, в якому індивід, його розвиток і щастя стануть метою і сенсом. Проблема, з якою суспільство зіткнулося сьогодні - така організація соціальних та економічних сил, щоб людина стала їх господарем. Шлях вирішення, на думку Фромма, полягає в збереженні досягнень сучасної демократії та її прогресі в напрямку розвитку свободи, ініціативи і спонтанності індивіда; причому не тільки в особистих цілях, але насамперед у його праці. Необхідною умовою для цього є товариство з плановою економікою, яка дозволила б об'єднувати і концентрувати зусилля всього суспільства. Суспільство має опанувати соціальними процесами так само, як воно опанувало природними процесами. Головна умова для цього - знищення таємної влади невеликої купки ділків, що господарюють в економіці, не відповідаючи ні за що. Важливо створити раціональну економічну систему, яка служила б інтересам народу. Важливо, щоб індивіду була надана можливість справжньої активності при виконанні своєї роботи [11, с.226].
На питання про те, чи сприяє якась економічна або політична система справі свободи, не можна відповісти з погляду однієї лише політики чи економіки. Єдиний критерій реалізації свободи - активна участь індивіда у визначенні своєї власної долі і життя суспільства не тільки актом голосування, але всієї повсякденною роботою, відносинами з іншими людьми. У цьому і полягає, на думку Фромма, фундаментальна відмінність між демократією і фашизмом. Демократія - система, що створює економічні, політичні та культурні умови для повного розвитку індивіда. Фашизм - система, що змушує індивіда підкоритися зовнішнім цілям і послабляє розвиток його справжньої індивідуальності [11, с.228].
Головна проблема на шляху побудови справжньої демократії полягає, за Фроммом, в труднощі суміщення планової економіки з активним співробітництвом кожного індивіда. Планова економіка має на увазі централізацію і створення бюрократичного апарату, здатного управляти цією машиною. Для забезпечення ж активної участі кожної «клітинки» у спільній справі, необхідна децентралізація.
«Тільки коли людина опанує суспільством і підпорядкує економічну машину цілям людського щастя, тільки коли він буде активно брати участь у соціальному процесі, тільки тоді він зможе подолати причини свого нинішнього розпачу: самотність і відчуття безсилля. Сьогодні людина страждає не тільки від бідності, скільки від того, що перетворився на гвинтик гігантської машини, в робота, від того, що життя його втратила сенсу. Перемога над авторитарними системами всіх видів стане можлива лише в тому випадку, якщо демократія буде не відступати, а наступати, здійснюючи ті цілі, яких прагнули борці за свободу протягом останніх століть. Демократія переможе сили нігілізму лише в тому випадку, якщо зможе вдихнути в людей найсильнішу віру, на яку здатна людина, - віру в життя, правду і свободу - в свободу активної і спонтанної реалізації людської особистості. «Ось на такій оптимістично-повчальною ноті закінчує свою працю« Втеча від свободи »німецько-американський філософ, психолог і соціолог Еріх Фромм.
Глава 2. Соціально-психологічні аспекти теорії Еріха Фромма
. 1 Виникнення і сутність «гуманістичного психоаналізу»
Еріха Фромма
Еріх Фромм вважається найбільш соціально-орієнтованим з усіх психоаналітиків, так як для нього соціальне оточення було непросто умовою, але найважливішим чинником розвитку особистості. При цьому, на відміну від Адлера, який також надавав великого значення середовищі, Фромм під середовищем розумів як найближче оточення людини, його родину та близьких, але і те суспільний устрій, при якому він живе. Фромм підкреслював, що найбільше значення для нього мали ідеї Маркса і Фрейда, які він і хотів об'єднати у своїй теорії, особливо в ранній період. Якщо від Фрейда він взяв ідею про домінуючої ролі несвідомого в особистості людини, то від Маркса - думка про значенні соціальної формації для розвитку психіки, а також ідею про розвиток відчуження при капіталізмі, розуміючи під цим психологічне відчуження, відчуження людей один від одного [5].
Еріх Фромм займався вивченн...
