не тільки повсякденної свідомості. Він виростає з «мовного знання» і відтворює те уявленні про світ, яке характерно для культури даного народу і в якому уживаються логіка і міфологія.
Інформацію про логічних і санкціонізірованних сублогіческіх компонентах змісту абстрактних імен, тобто про «узуальном» науковому та наївному (буденному) знанні явищ і уявленнях, що стоять за цими іменами, дають лексикографічні джерела.
Якщо узагальнити дані проаналізованих тлумачних словників російської мови, то інваріант сигніфікат наївного поняття, укладеного в слові життя, представлений в тлумачному словнику Д. Н. Ушакова і розкривається в першій по порядку дефініції як (1) «існування взагалі »і (2)« буття в русі і розвитку », але без акценту на суб'єкті і якості існування. У першій частині дефініції (1) підкреслять такий атрибут існування, іменованого життям, як «загальність», а в другій (2) - «рух». У Словнику російської мови у чотирьох томах і тлумачному словнику С. І. Ожегова в першому значенні у формулюванні «особлива форма існування матерії" відображене наукове поняття. У ньому семи «загальність» і «рух» представлені імпліцитно в слові «матерія», необхідні атрибути якої відповідно до філософським розумінням цього терміна - загальність і рух. Крім того, у двох останніх словниках ці ж семи експлікується в таких виділених у самостійні лексико-семантичний варіанти, як «навколишнє нас реальна дійсність, буття», «реальна дійсність». Сема «рух» виділяється і як внутрішня властивість «носія» (суб'єкта) життя: «пожвавлення, вироблене діяльністю живих істот», «зовнішній рух, пожвавлення» і «енергія, внутрішня бадьорість», «пожвавлення, прояв діяльності, енергія».
У дефініціях «фізіологічне існування людини, тварини, всього живого», «фізіологічний стан людини, тварини, рослини від зародження до смерті», «стан організму в стадії росту, розвитку та руйнування» вказано суб'єкт існування -«все живе» («людина», «тварина», «рослина», «організм»). Таким чином, в уявленні про життя з'єднуються модуси існування («бути») і володіння («мати»).
Спираючись на тлумачення кожного знака дефініцій субстантива життя, можна виділити семи «форма» («повнота появи фізичних і духовних сил», «окремі зовнішні прояви реальної дійсності», «діяльність суспільства і людини у всій сукупності її проявів ») і« незалежність від свідомості »(властивість об'єктивної реальності - матерії). У самому визначенні матерії як «реальності, існуючої поза людської свідомості», присутній емпатія - включення свідомості в точку відліку при визначенні свідомістю особливого виду реальності. Життя - це все, що є, незалежно від факту усвідомлення. Це суще має формою. Це форма - рух.
Парадокс полягає в тому, що життя саме по собі - одна з форм матерії, але матерія існує, тому що «живе». Тобто в ній, матерії, відбуваються внутрішні процеси, рух. І ці процеси визначають зміст матерії. Форма (рух) і зміст (внутрішні процеси, що відбуваються в дискретних фрагментах матерії) - необхідні складові життя. таким чином, рух як характеристика сутності життя - одночасно і її форма, і зміст. З рухом пов'язана і сема «час» - центральна в одному із значень слова життя у всіх тлумачних словниках.
У значеннях «фізіологічне існування людини, тварини, всього живого» і «час такого існування від його початку до кінця, а також в якій-небудь його період» (Тлумачний словник С. І. Ожегова) з'являється імпліцитне протиставлення фізіологічного стану духовного. Фізіологічного відпущений лінійний відрізок часу. Протиставлення духовного фізіологічного експлікована лише в тлумачному словнику В. І. Даля - життя «у вищому значенні»: «як буття, вона відноситься до душі або до смерті плоті», з чого випливає, що душа безсмертна. Імпліцитно сема «духовність» присутній і в тлумачному словнику Д. Н. Ушакова: «сукупність усього зробленого і пережитого людиною» і «існування ... повне змісту, діяльності», а експліцитно - «повнота духовних і моральних сил». У Шемахія «духовність», «душа» імпліцитно є гіперсема «особистість». Лише в тлумачному словнику В. І. Даля ця сема експлікується як «існування окремої особистості».
Сема «людина» експлікується в п'яти дефініціях з тринадцяти в тлумачному словнику Д. Н. Ушакова, у двох з шести в тлумачному словнику С. І. Ожегова, у двох з восьми в Словнику російської мови, а імпліцитно вона присутня в таких метаязиковой знаках, як, наприклад, «духовні сили», «пережите», «зроблене», «побут» (Словник російської мови), «подія», «біографія», «внутрішньо зміст», «уклад». «Времяпровождение», «щастя» (Тлумачний словник Д. Н. Ушакова). Практично всі похідні значення слова життя визначаються через діяльність людини, його заняття, праця, хоча філософським визначенням життя охоплюється все живе. Ідея якості життя на противагу життя як даності також антропоцентрична.
...
