в і найбільших уральських заводчиків Демидових, які пішли ще далі і один час навіть явно потурали видним расколоучітелей, надаючи матеріальну підтримку їх громадам. Багатьма Демидівський заводами управляли прикажчики-старообрядці, які допомагали гнаним за віру переселенцям з облаштуванням на новому місці. Так Урал став притулком для інакомислячих. Між В.І. Генніним і старообрядцями склалося щось на зразок негласного угоди: я даю вам можливість жити тут спокійно, а ви вже, будьте ласкаві, чи не мутите народ, живіть дружно з тими, хто сповідує офіційне Православ'я і не залучайте за своїм дурному міркуванню інших в свою забобонну обикн для тих же, хто поступав інакше, були передбачені найсуворіші покарання. Але більша частина старообрядців поводилася мирно, справно працювали, не конфліктувала зі світськими властями і навіть молилася за царя (Промисловість і робітничий клас гірничозаводського Уралу в XVIII-початку XX століття. Свердловськ. 1982. С. 121-129).
Відносини старообрядців з єпархіальними ієреями завжди були, м'яко кажучи, складними і навіть заступництво гірських влади не завжди гарантувало їм спокійне життя. 1736-1737 рр., Коли уральської гірської промисловості керував В.Н. Татищев, запам'яталися багатьом жителям краю масовими облавами в навколишніх лісах у пошуках скитів, старців і стариць. Тоді ж на березі ставка в Єкатеринбурзі побудували спеціальну в'язницю для наполегливих розкольників (так званий Зарічний тин), з якої вони не повинні були вийти живими. Там же влаштували і кладовище для них. Але згодом ставлення екатерінбургськіх гірських властей до розкольників знову стало нейтральним (Нариси історії Уралу. Єкатеринбург. 1996. С. 40-42).
У 1735 р було проведено перепис старообрядців, що проживали в Єкатеринбурзі та його околицях. Всього в списки внесено 2797 чол., У тому числі на демидовских заводах - 1905 (1127 чоловіків і 778 жінок), в Єкатеринбурзі - 196 (123 і 73), в селі Шарташ - 180 (101 і 79), в селі Становий 16 ( 11 і 5), при озері Таватуй - 134 (85 і 49). Набагато більше число старообрядців не трапилося на очі переписувачам, благо можливостей для того, щоб сховатися, було предостатньо. Але безсумнівно, що тоді вдалося охопити переписом більшість з тих, хто мав господарство чи промисел і хотів легалізувати свою діяльність. Укази зверху наказували уральському гірському начальству виявляти при перепису тих, хто ввів в розкол нових поселенців. Ухилитися від цього було не можна, але і відлякувати дізнання хороших працівників гірським владі теж не хотілося. Тоді хтось придумав просту відповідь на цей вельми каверзне питання, який влаштовував всіх і акуратно вписувався чиновниками в журнал: розкол впав він з братами і сестрам і а з дружинам і по на вченню батьків своїх, а батьки їх в оном розколі із малих років маються raquo ;. Зі слів більшості старообрядців, потрапили в перепис, поява їх в Єкатеринбурзі та околицях міста відноситься до 20-м - початку З0-х рр. XVIII століть (Миловидов В.Ф., М .: Думка raquo ;. - 1969. С. 84-87).
В останній чверті XVIII ст. Катерина II зрівняла старообрядців у правах з іншими росіянами: скасувала подвійний оклад, який вони платили по указам Петра I. даровані права судового свідоцтва та дозволила вступати в громадські посади. Не випадково єкатеринбурзькі ревнителі старовинних обрядів завжди з вдячністю згадували Катерину II, називаючи її вічної слави гідною (Байдін В. І., Свердловськ. 1983. С. 34). Саме тоді проявили свої комерційні таланти найенергійніші двуперснікі raquo ;. А багато Шарташского селяни перейшли в міськестан - Єкатеринбурзький купецтво. У 1788 г за указом Катерини II в Єкатеринбург була спрямована особлива місія для звернення наполегливих уральських розкольників raquo ;. Але дуже мало хто з міських купців на чолі з ТОЛСТІКОВА взяли тоді вмовляння місії. Разом з ТОЛСТІКОВА до єдиновірства приєдналися купці Черепанови і Верходанови. У 1803 г в Єкатеринбурзі відкрився перший едіноверческій прихід, а з 1806р стала діяти едіноверческіх церква в ім'я Всемилостивого Спаса. ТОЛСТІКОВА вклали в неї чимало коштів. За багатством Спаська церква вважалася першою серед едіноверческіх храмів у всій Пермської губернії. За нею закріпилася назва Толстіковская raquo ;. Чому ж упорствовала і не переходила в єдиновірство основна маса екатерінбургськіх розкольників raquo ;? Адже після возз'єднання через єдиновірство з офіційною Православною церквою відразу ж знімалося безліч проблем - хрещення, вінчання, відспівування мертвих можна було здійснювати не за допомогою втікачів, так званих виправлених попів, а цілком легально і за древнім обрядам. З відповідними записами в метричних книгах. Укладені раніше шлюби відразу ж ставали законними, а діти старообрядців - закононародженими. Справа в тому, що на початку ХIХ ст. екатеринбургская старообрядницька громада відчувала себе дуже впевнено і не відчувала необхідності оформляти сімейні ві...
