увати весільні справи.
У монастирських селах і в містах вдавалися до допомоги професійних свах. Сватання супроводжувалося особливими магічними діями. Для сватання вибирав легкі дні тижня-неділю, вівторок, четвер і суботу, уникаючи пісних днів - понеділка, середи і п'ятниці. Найбільш підходящим часом доби вважалися вечір і навіть ніч, але сватали і вдень. Зазвичай час виходу сватів і шлях, по якому вони їхали, тримали в таємниці. Щоб бути непоміченими, виїжджали «через зади» (задній двір і городи) і їхали не прямо, а з об'їздами. Сватів рідко запитували, куди вони їдуть, та вони б і не відповіли. У Тверській губернії перед тим як їхати в будинок нареченої, перетинали віжками стіл або комин, щоб вдало «обплутати», тобто схилити до згоди наречену. У Рязанської губернії перед відправкою свахи пов'язували поясом чотири ніжки столу, щоб краще «в'язалася» весілля, а в спину, що минає свахи кидали спеціально приготовлений старий лапоть. Свати вбиралися у святковий одяг, прикрашали коней хорошою збруєю. Свахи-жінки нерідко покривалися великий шаллю і незалежно від пори року взували валянки, надягали шубу і підперізувалися поясом. У багатьох місцях неодмінною приналежністю свахи була палиця, кочерга або Сковородніков. Ці атрибути свідчили, що вона прийшла з метою «вигребти дівку». Іноді вона брала з собою шматок рибальської сітки, «щоб наречена була спіймана як рибка» [11].
Прихід сватів в дім нареченої обставлялся безліччю магічних дій. Так, сваха, під'їхавши до будинку, зіскакувала з воза і бігом спрямовувалася в хату з тим, щоб і батьки нареченої так само скоро схилилися б на її сватання. Увійшовши у двір, сваха відшукувала ступу, в якій дівчина товкла льон, і тричі обертала її навколо себе, щоб господиня ступи так само тричі була обведена навколо аналоя, тобто повінчана. Широко поширений був звичаї сідати свасі на довгу лавку. У деяких місцях свати, навпаки, не сідали, а всі переговори велися стоячи, щоб наречена не засиділася в дівках і швидко вийшла заміж. Щоб справа злагодити, інші свахи вибирали мох, яким проконопатили стіни в будинку нареченої, і приносили його в будинок жениха для «залучення серця нареченої» до його будинку. У Пермській губернії сваха, ввійшовши до дому, вдаряла п'ятою в поріг, щоб наречена «Не позадкувала», а іноді, б'ючи, примовляла: «колотий об поріг, щоб не говорили з нами впоперек».
Зробивши необхідні дії, помолившись Богу і привітавшись з господарями, свати приступали до переговорів. Іноді вони прямо говорили про мету свого приходу, але частіше користувалися традиційними алегоричним формулами типу: «у вас товар - у нас купець» і т.п. Іноді вони представлялися мисливцями, які йдуть по сліду звіра, (куниці, лисиці), рибалками або людьми, які шукають загубилася телицю. Батьки нареченої просили сватів сідати, дякували за честь: «Бог вас врятує, що і нас з людей не викинули», і пригощали їх чаєм або вином. Свати розхвалювали нареченого і намагалися побільше дізнатися про наречену. Якщо наречений був відомий батькам і влаштовував їх, то вони давали згоду на подальші переговори. Якщо ж наречений не був відомий, то сватів просили прийти ще раз, щоб розпитати про нього. Відразу віддати дочку вважалося непристойним. Якщо батьки нареченої не хотіли віддавати дочку за запропонованого нареченого, то, намагаючись не образити сватів, відговорювалися.
Початковий період весілля складався з сватання, змови (це назва могли носити і акт, що виражає згоду на шлюб, і акт, завершальний передвесільний період), огляду господарства нареченого, оглядин нареченої, прощі, рукобитья і запою. Кожен з цих етапів у різних місцях мав свої назви.
Ці основні акти в різних куточках Росії примхливо поєднувалися між собою і шикувалися в певній послідовності. Відповідно до місцевою традицією вони могли мінятися місцями або декілька актів об'єднувалися в одному. Наприклад, в один день відбувалися змову, рукобитье і прощу, а для пропойкі призначали спеціальний день. Однак часто для кожного акту відводився особливий день, хоча це вимагало великих матеріальних витрат.
У кінцевому підсумку всі ці дії зводилися до отримання згоди на шлюб, з'ясуванню економічних відносин між двома родинами і так сказати обрядовому і юридичному (за звичаєвим правом) оформленню переговорів, а численні сидіння (застілля) і взаємні гостювання сприяли знайомству сторін, звикання нареченої і нареченого до свого нового становища.
Говорячи про російській весіллі, не можна не згадати про святковому застіллі. Сільські весілля гуляють по 2-3 дні, з розмахом, веселощами, піснями і бійками. Саме особливе, святкове поведінку відокремлює свята від буднів. Слід відзначити наявність в російській традиції зв'язку поняття свято з рясним вживанням алкогольних напоїв. Останні явно вважаються чи не обов'язковими атрибутами справжнього свята, що особливо я...
