пам'яті глядача не залишається жодних вражень. Аналізуючи минуле свято, ми намагалися що-небудь змінити в кращу сторону. У селі Коврай Тигільський район Коряцького автономного округу раніше, ніж у нас відродився ітельменскій свято «Алхалалалай» (ітельменскій свято «Дяка природі») в якому активну участь бере ітельменскій народний ансамбль «Ельвель» (худ-ний рук-тель Жирков Б.А. , засл. працівник культури РФ). На запрошення колективу я із задоволенням взяла участь у святі столиці ітельменів і зрозуміла, що глядача обов'язково треба залучити в дію і тільки тоді буде позитивний результат. У наступні свята щороку ми стали міняти програму, щоб вони не були схожі один на одного. Свято «Нургенек» триває не менше 3-х днів. У програму входять обов'язкові заходи: дитячий фолклорний свято «Нургенекекен» в дитячому садку «Джерельце» з різними новими програмами, виставка-розпродаж сувенірних виробів, національний танцювальний марафон, дитячий марафончік, конкурс з розбирання риби, частування юшкою або оленячим супом і чаєм з коржиками.
У 1999 році в рамках заходів «Черкановскіе читання», присвячених Евенського збирачеві казок Кір'яков Степановичу Черканову проводився сімейний конкурс Черканових, Інданових і Банаканових. Глядачі із задоволенням стежили за подіями етапами: твір легенди про горе «Спляча красуня», інсценування Евенського казок, реклама Евенського виробів, танцювальні номери.
У 2001році ми вперше провели національні змагання «Дюліпкі! ..» («Вперед! ..» з Евенського мови). У змаганнях взяли участь 4 команди по 10 чоловік, у результаті було задіяно 40 чоловік плюс численні «уболівальники» від малого до великого. Змагання проходили у формі естафети, а маршрут проходив по околицях села. Учасники повинні були передавати один одному «Німке, ан, і» («посох» з Евенського мови) поетапно: біг, скачки на конях, спуск на човні по річці Бистрій, метання чаута, стрибки через нарти, національна боротьба і т.д. Так само в змагання увійшов конкурс «Зігни березу». Коли ви потрапите в ліс і побачите дугоподібно нахилену березу, то пам'ятайте, що це Евенського юнаки міряли свою силушку. Справа в тому, що в кожному оповіданні старожила, між рядків книг треба шукати те, що пов'язано з культурою, побутом, історією твого народу. Про берези мій одноплемінник Василь Падерін з Ессо дізнався абсолютно випадково, коли пішов у ліс зі своїм старшим другом.
Ми були здивовані в 2001 році, коли опівночі на березі зібралися односельці, щоб провести «Ніч Евенського казок біля багаття». На початку заходу розповідали казки, які в принципі були вже відомі, але потім почалося спільне письменництво нових казок.
До 2001 року ми знали, що в ніч з 21 на 22 червня за традиційним календарем евени відзначають зустріч Нового року, але не знали, як його проводити. У ранкових новинах по радіо Індані Микола випадково почув невелику передачу про це свято і на протязі дня ми всіх попереджали, що на галявині, де ми зазвичай проводимо свята опівночі відбудеться ритуал зустрічі Нового року. Народ зібрався вчасно, адже це було величезна подія: вперше Новий рік будемо зустрічати влітку. У ритуалі взяли участь жителі села та гості свята «Нургенек».
А в 2002 році Новий рік ми зустрічали, використовуючи матеріал викладача Якутського державного університету Анатолія Алексєєва. З давніх пір у Евен існувала традиція в пору пробудження природи організовувати зустрічі всіх сімей. Ну, а яка зустріч родичів обходиться без свят, національних танців і пісень. Со встреч родичів в травні починався цілий цикл весняно-літніх свят. Він тривав до закінчення літнього сонцестояння. Завершував його головний календарне свято «Евідек» - свято Нового Сонця і Нового року. Відбувався він у ніч з 21 на 22 червня в 2-х км від села біля річки Анавгай.
Почався наше свято з обряду очищення по-Коряцький, який проводили старійшина коряцького роду Еввач Вікіковна Чачім та Анастасія Сорокіна, запам'ятався цей обряд з розповідей своєї 80-річної матері Еталпен Ятгіновни Укіпа. Під ритмічні удари в бубон весь народ рушив до великого ритуального каменю, під яким ще в 18 столітті був похований коряцький шаман. Коли всі підійшли до каменя, то Еввач Вікіковна розпалила маленьке багаттячко і по-Коряцький сказала, що в цей вогонь вона кладе «енелвет» - маленький шматочок оленячого внутрішнього жиру, щепоточку чаю, тютюн, заячий пушок - це частування Шаманові і предкам. Потім учасники дії кладуть біля підніжжя каменя те, що у них лежить в кишені: сигаретку, цукерку, копійки і т.д. (У минулі часи клали намиста, шкурки, скребкові камені). Кожен гладить камінь і подумки звертається до духу Шамана. Перш ніж піти - все обходять камінь за годинниковою стрілкою. Далі все послідували до імпровізованої невеликої юрті, (цей означає, що тут в давні-давні часи знаходилося стійбище коряків) усередині якого розпалено вогонь обкладений к...
