амінням. Усі підходять до вогню і кидають у нього маленькі гілочки дерев і чагарників. Далі до Еввач Вікіковне і Анастасії підходять представники родів і, взявши «енелвет» кладуть його у вогонь з добрими побажаннями свого та інших родів. Улаштовувачі обряду гасять вогонь спіраллю, починаючи з каменів і закінчуючи центром багаття.
Потім проводиться обряд очищення по-Евенського, який в стародавні часи проводили Евенського шамани. Їх завданням було очистити, відокремити душі одноплемінників від різних хвороб і скверни. Кожна людина, щоб постати перед Сонцем і Верховним божеством з чистою душею, підпалює гілочку ялівцю і обкурює себе, потім гілочку кидає у вогонь, переступає його і обтрушується. Тільки в цьому випадку у Вас, у членів Вашої родини та роду все буде благополучно. Ялівець, за уявленнями Евен здатний виганяти хвороби, злий дух, нехороші помисли з людини.
Після обрядів так само під звуки бубна всі прямують до великої галявини, де виступає з концертною програмою евенський народний ансамбль «Нургенек». Опівночі починається ритуал зустрічі Нового року. На нашій галявині поряд стоять дві модрини. Наші старожили теж були здивовані збігом, адже обряд обов'язково треба проводити між двома деревами, що означають священних птицю-мати та птицю-батька. Між ними ми натягнули мотузку - гілбер, на яку перш ніж прив'язати різнокольоровий клаптик матерії треба загадати найзаповітніше бажання з надією його виконання в Новому році і воно повинно обов'язково здійснитися. За уявленнями Евен, ці дві модрини та гілбер символізують небесні ворота, відкриваються вони тільки 22, 23 і 24 червня - у дні сонцестояння. Біля священних дерев ми розпалили дві ритуальних багаття і підкладали у вогонь гілочки ялівцю, дим якого очищає від скверни. Переступаючи через перший ритуальний багаття, прощаємося зі старим роком, з лютою зимою, залишаємо у вогні свої негаразди. Переступивши другий ритуальний багаття, переходимо до рождающемуся Нового року. Це означає пробудження природи після довгої зими, а з нею і оновлення життя людини, народження кращих надій. Всі учасники обряду подумки звертаються до Сонця: «Нехай Новий рік принесе мені щастя! ..» Підходять до гілбер і прив'язують свій клаптик, загадуючи заповітне бажання. Потім беремося за руки і утворимо велике коло: наше коло символізує Сонце, а руки його промені. Свій евенський танець «Норгалі» (с Евенського мови «Танцюй!») Ми присвячуємо Нового Сонцю і Нового року. По всій галявині горять багаття, у яких метушаться господарі. Кожен господар запрошує гостей до своїх вогнищ, щоб гості скуштували частування. Якщо у твого багаття побуває більше народу, то Новий рік буде благополучним.
На світанку гілбер з бажаннями ми обвили навколо стовбура модрини, так як сила та енергія дерева сприятиме виконанню заповітних бажань учасників ритуалу.
Вперше евенський весільний обряд на Бистрінского землі ми провели під час минулого свята «Нургенек». Безумовно, ми всі хвилювалися: винуватці торжества, учасники ансамблю «Нургенек», одноплемінники і гості свята. Тому що 23 червня 2001 року, це було не театралізоване дійство, молодята Жанна Гуркова, корячка з Олюторського села Тиличики і Герман Долгано, евен з Пенжінского села Аянке були зовсім не артисти. Навіть у пам'яті наших старших одноплемінників не збереглося що-небудь про обряд і нам довелося збирати матеріал по крупицях. Велику допомогу надали працівники Бистрінского бібліотеки ім. Черканова К.С. (директор Сичова Н.П.) і мл. науковий співробітник районного етнографічного музею Данилова Уляна.
На святі «Нургенек» присутній багато молодих дівчат і хлопців, і ось настав час одному з хлопців вибрати наречену. Якщо хлопець зробив свій остаточний вибір, то він повинен подати особливий знак - торкнутися рукою дівчини і запросити її на національний танець «Норгалі». І тепер, коли хлопець вирішив одружитися, то треба посилати свата до батьків дівчини. Весільний батько Індані Микола Єгорович вручає сватові Бережковой Володимиру красивий кисет, туго набитий доверху тютюном, це подарунок майбутньому тестеві сина. Коли сват підходить до юрти нареченої, він бере сухе поліно і увійшовши в юрту кладе його в багаття, це красномовніше слів означає про мету приходу. Сват вітається з матір'ю нареченої Гурково Валентиною і тільки потім з рештою присутніми в юрті. Сват дістає кисет з тютюном і в першу чергу пригощає їм посаженого батька нареченої Кавава Сергія Івановича. Батько, почувши відповідь на питання: «чий тютюн?», Приймає його і передає матері і якщо вона згодна на заміжжя дочки, теж бере кисет. Потім мати пригощає гостей чаєм, а в цей час сват прискіпливо вивчає кут нареченої, оцінює її акуратність, вміння шити. Сват звертається до батьків нареченої: «Скоро згасне вогнище і його нікому буде розпалити. Я потребую в будинку і вогні, дайте мені обрізків від сукні ». Батько відповідає: «У нас баг...
