ься французькому філософу - Схоласта XIV в. Жану буріданов. Доводячи відсутність свободи волі, він привів у приклад осла, який, поставлений на однаковій відстані між двома різними оберемками сіна, повинен був померти з голоду, оскільки немає жодної причини віддати перевагу один оберемок інший [БСКСРЯ, 2000: 58].
. Невимушеність.
Як риба у воді - «відчувати себе вільно, невимушено, добре». На думку В.В. Червоних, образ фразеологізму через компонент риба співвідноситься з зооморфним кодом культури. Через компонент вода фразеологізм співвідноситься також з природно-ландшафтним кодом культури, тобто з сукупністю імен та їх поєднань, що позначають природні об'єкти або їх частини, елементи ландшафту.
Фразеологізм містить зооморфную метафору, в якій людина уподібнюється рибі, яка перебуває в природній для себе середовищі існування, і виступає в ролі еталона природно-звичного стану [БФСРЯ, 2006: 312].
. Мовчазність.
Як риба мовчати - «абсолютно (тобто зовсім нічого не кажучи, не вимовляючи жодного слова, звуку)». Фразеологізм містить зооморфную метафору, уподібнюється мовчазне поведінку людини прояву природних властивостей риби [БФСРЯ, 2006: 310].
. Непривітність.
Дивитися вовком - «вороже, недружнє ставлення до кого-небудь». Вовк дуже хитрий і розумний звір. Він швидко здогадується, що за ним полюють, і надовго залишає небезпечне місце. Вовк скритний і обережний [Енциклопедія «Що таке. Хто такий », 1990: 246].
. Безпечність.
Жити як птах божа (небесна) - «легко, безтурботно, ні про що не замислюючись». Можливо, вираз прийшло з біблії, в якій воно звучало в нагірній проповіді Ісуса Христа, де Бог сказав людям, що птахи небес не жнуть і не сіють, але ні в чому не потребують. Ви, не набагато краще чи їх (Матвій, 6:26).
. Неуважність.
Ворона - «ловити гав, бути розсіяним, неуважним». В даному випадку перенесення здійснений на основі спостережень за звичками птиці: часто ворони виявляються більш повільними, ніж інші птахи, і тому залишаються без здобичі з відкритим дзьобом.
Таким чином, психологічні характеристики людини, названі через образи тварин, представлені спектром ознак. Серед них можна виділити вказівки на якість реакції (розгубленість, повільність, швидкість, неуважність, нерішучість), на емоційні якості (скривдженість, плаксивість), на психологічний склад особистості (надокучливість, невимушеність, мовчазність, непривітність, безтурботність).
Морально-етичні якості (негативні)
У даній підгрупі фразеологізмів представлені дві складові: негативні і позитивні моральні якості.
. Злоба.
Грати, як кішка з мишкою - «бавитися ким-небудь, користуючись своєю перевагою, перевагою положення тощо». Всі кішки - чудові мисливці. Незважаючи на довге життя поруч з людиною, вона не розгубила своїх диких повадок. Коли люди почали займатися землеробством, зерно стали звозити в комори і сховища. Тут-то і накинулися на добро миші та щури. Щоб позбутися від них, людина приручила кішку. Терпляче, годинами може вартувати кішка у мишачої норки. Варто миші або щура висунути голову - стрибок!- І одним гризуном стало менше. Але всім відомо, що кішка ніколи не вбиває свою жертву відразу. Вона спочатку грає нею, демонструє жертву господареві і тільки потім вбиває її [Енциклопедія. " Що таке. Хто такий, т.2. 1992: 154].
. Самолюбство.
Як індіанський півень - «про людину, яка проявляє самозакоханість, самовдоволення, зарозумілість». За словником Ожегова С.І., індіанським півнем називають індика [С. І. Ожегов, 1988: 417]. Тут видно пряме схожість поведінки птиці та самозакоханого людини: індик завжди має гордий вид через те, що роздуває щоки.
. Підступність.
Змія підколодна - «про небезпечний, підступному, невдячній людині». Згідно найдавнішим уявленням, змія - образ неоднозначний: вона поєднує в собі чоловічу і жіночу, водну і вогненну, негативну і позитивну символіку, вона отруйна і цілюща. Змія і нечиста тварюка, і джерело зла, але в той же час вона може допомагати людині. В основі способу фразеологізму лежить зооморфна метафора, в якій відображено стереотипне уявлення російських про змія. В образі фразеологізму актуалізується уявлення про змія, що сформувалося під впливом християнства: вона підступна, мстива, невдячна і небезпечна, може завдати несподіваного удару. У Біблії змій виступає як уособлення сатани, відрізняється хитрістю, злобою, і підступністю. Образ фразеологізму відображає сприйняття змії як еталона підступності і заснований на представленні про змія, що сховалася, притаи...
