атів наших менших». Природний альтруїзм альма-матер, безумовно, визначив появу матріархату як формотворного інституту влади.
Матріархат деякий час панував в общинної організації, але своє значення став повільно втрачати, канувши в підсумку в подешелони верховної влади (субкратію).
Таким чином, колективна відповідальність праобщіни і раннеродовой громади як форма організації влади удосконалювалася.
Влада старійшин як форма організації влади
Свій вектор походження й еволюції з цього моменту веде не тільки матріархат, але і, не виключено, влада старійшин, тобто геронтократія.
Під субкратіей, або під ешелонами влади маються на увазі ті форми організації влади, формально збережених, але втратили впливове значення при патріархаті (остові потестарной організації надалі, аж до появи перших держав).
палеопсіхологіі людини в первісності виявилася настільки вразлива і мінлива, що важко встановити без емпіричних даних характер походження тієї чи іншої влади. Геронтократія хронологічно припадає на більш ранній період, ніж складний інститут вождества, навіть незважаючи на емпіричну обґрунтованість концепції південноафриканського вченого-археолога Раймонда Дарта (про неоднозначне, треба сказати, перетекании матріархату в патріархат).
Чому спочатку з'являється саме геронтократія, а не Вождівство або більш ранні форми патріархату? Патріархальне право реалізується чоловічою частиною громади, представники якої знаходяться в прийнятному для полювання (і взагалі для активної, динамічно-силової практики), досить зрілому (але ще не похилому) віці. Інший принцип диференціації геронтократів і володарів-патріархів, крім віку, також відомий: той, у кого більше соціального досвіду і поколінську мудрості, є, як правило, старійшиною. Це визначення, з деякими застереженнями, можна застосувати і до інституту вождества, коли старійшина придбав якісь матеріальні привілеї (свого роду каталізатор соціальної нерівності з подальшим виділенням особіцу вождя). Але чи можна геронтократією називати старця, який в силу віку не міг займатися полюванням в епоху становлення привласнюючого господарства? Цілком, однак геронтократія в раннеродовой громаді - лише перший виток наближення до привілейованому прошарку суспільства. В інституті вождества патріархальні коріння геронтократії обзавелися якісно новими майновими характеристиками, загостривши тим самим соціальну суперечливість геронтократіческого вождества.
Розквіт привласнюючого господарства визначив місце старців (старійшин) в суспільстві як середнє, майже нейтральне. Роль старців стає очевидна з появою найважливішою виробничої стезі громади - ремесла. Археологічні розкопки південноафриканського дослідника Р. Дарта багато роз'яснюють в тезі про соціальне узвишші старих і досвідчених людей. Специфічний характер гарматної діяльності (з виробництва знарядь праці і полювання) стає в існування австралопітеків обов'язковим. У виробництві знарядь праці найчастіше займалися найдосвідченіші, старі і мудрі, отже, потреба в їх годівлі і взагалі існування зберігалася і була невідчужуваною. Таким чином з'являється принцип грегарного відбору: виживають не найсильніші, а ті, хто забезпечують основні умови проживання громади. До персональних гарантів проживання громади ставилися в тому числі старці (або старійшини). По всій видимості, підстав для появи і функціонування геронтократіческого вождества було достатньо, але, повторюся, геронтократія вождеской спрямованості тільки зароджувалася.
Інститут вождества: розквіт патріархальної влади
Інститут вождества є найбільш значущим в потестарной організації. Його панування почалося під впливом, швидше за все, палеодемографическая обставин: в невеликій мірі і допускаючи застереження, можна говорити про санкціонованому плавним переходом матріархату до патріархату зростанні чисельності общинного населення. Збільшення людського складу громади призвело до більшої, ніж раніше, потреби в прожиток і, відповідно, до підвищення ролі полювання. У середньому палеоліті полювання стало чи не головним джерелом забезпечення громадою потреби повсякденного первісного провіанту. Збиральництво із його матріархальною спрямованістю зійшло на тлі біологічно важливої ??потреби всієї громади: матріархат поступився своїм домінатівное (інакше, домінуюче) становище патріархату.
У праобщіне патріархат являє собою примітивне, монолінейное домінування одного самця на усіма членами групи. Самець підпорядковував собі буквально все в громаді. Ключовими критеріями для характеристики самця тут виступають ставлення самця до жіночими особинам і збудований їм правопорядок («система цінностей») всередині громади. Головний самець мав домінатівное право у виборі імпонує йому партнера протилежної статі. Про як...
