и, які вчиняються з розумінням істинної сутності буття, позбавлені прихильності, не ведуть до переродження.
Отже, ядро ??вчення Будди становить чотири благородні істини: теорія причинності, непостійність елементів, Серединний шлях і його Вісімкові. Роз'яснюючи центральне поняття вчення - нірвану, Будда використовує ряд аналогій. Іноді він порівнює її з погаслим вогнем світильника, в якому вигоріло все масло. Тоді нірвана постає як стан без відчуттів, без уявлень, без сумнівів. Звільнення людини через нірвану - це не досягнення щасливого життя (як у інших світових релігіях), а звільнення від всякого життя, оскільки нірвана заперечує і вічне життя, і вічну смерть - в цьому і полягає Серединний шлях. Вчення Будди - не абстрактна схема, а якесь практичне повчання. Його мета - принести користь конкретній людині. Слідуючи цим вченням, тобто діючи відповідно до запропонованих правилами, можна досягти позбавлення від тягот повсякденного існування - «звільнення».
Мова і стиль проповідей Будди відрізняються виразністю, жвавістю і красою. Свої повчання зазвичай він висловлював у формі коротких афоризмів, прикрашаючи їх поетичними порівняннями і алегоріями. Зміст проповідей він черпав з буденного життя, користуючись простими образами і порівняннями.
В основі буддизму - уявлення не тільки про мінливість і безперервності світового процесу, а й про спрямованість цих змін - прогресі. Вважається, що процес розвитку веде світ до кінцевого звільненню від сумних кайданів, що накладаються законом причини і наслідки, до досконалості нірвани. Це положення - єдина догматична передумова буддизму. Що відбувається в нірвані? Загасне жага життя, жагуче бажання існування і насолоди; згасають помилки і зваби; загасає мерехтливе світло низинного індивідуального «Я». Людська особистість постає тут як привид, тінь, яка у відповідності зі своєю кармою від часу до часу з'являється на сцені світу, щоб після численних перероджень і видозмін знайти в нірвані спокій. Індивідуальність в нірвані перетворюється на ніщо, оскільки позбавляється ціннісних переваг. (Зверніть увагу на глибоке розуміння того, що всяка система переваг скороминуща.) У цьому навчанні немає ні бога, ні душі, ні свободи волі. Мета - не в подоланні смерті і досягненні вічного життя, як в інших релігіях, а у звільненні від процесу «життя-вмирання», без початку і кінця.
Буддизм змінив уявлення індуїзму про душу. На питання свого учня ВАСТ: чи вичерпується поняття живої істоти поняттям живого тіла або в ньому є щось, зване душею, Будда промовчав. Згодом він пояснив: якщо сказати, що душа є, то це неправда, немає елементів (скандію), які відповідають такій дійсності, як душа. Якщо сказати, що душі немає, то людина могла б подумати, що разом з тим немає і ніякої моральної відповідальності за вчинки. Іншого разу, відповідаючи на запитання про душу, він роз'яснював, що власна душа є форма власності. Тим самим визначається і особлива любов до неї, а це корінь усякого зла. Тільки повне заперечення особистої власності дозволяє людині здійснювати вчинки без пристрасті. При цьому заперечення душі поєднується з визнанням свідомості як апарату сприйняття зовнішнього світу і волі як попередника вчинку. Оскільки і свідомість і воля безперервно змінюються, то не може бути й вічної душі.
Основна причина страждання людей - жага буття. Позбавлення від неї Будда пов'язував з моральним вдосконаленням людини. З цією метою їм була розроблена спеціальна система причинності, в якій виділено 12 ланок ланцюга залежності, що представляють окремі етапи психічного розвитку особистості.
. Незнання. Нерозуміння причин страждання обумовлює затьмареність, залучаючи людини в нове народження у формі, обумовленої кармою. Це означає, що в минулому житті істота не придушило пристрасті, захопилося буттям, дхарми не заспокоїлися, продовжують поєднуватися знову, являючи матеріал для нової особистості. Незнання веде до проявів волі - Волен.
. Воління. Після того як чергова свідома життя обривається, після відомого перебування в проміжному бутті відроджується не цілісною минула сутність, а елементи, що складали колишню особистість, вони утворюють нове поєднання, і виникає воля обумовлює формування свідомості. Тим самим відбувається не трансміграція, а трансмутація.
. Свідомість. Першим елементом життя, що виникають при розвитку нового організму в момент зачаття, виявляється пробудження ще неоформленого свідомості. У цей час людина поки не має чуттєвих переживань (ембріональний стан). Наявність неоформленого свідомості веде до появи в актуальній життя «імені та форми».
. Ім'я та форма, з'явившись, зумовлюють появу «шести баз», обнаруживающихся у формуванні фізичних і психічних органів і здібностей організму.
. Органи сприйняття - ...
