« ????? »Можна знайти такі рядки -« Насправді я вже з дитинства вирішив, що повинен служити Батьківщині, стати корисним народу людиною («???????????, ??????????» ), на це висловлювання Юй Цянь відповідає, що це хороша мрія (ідеал) «??????? »Після Го ДЕГА каже, що« з дитинства хотів стати спортсменом, боротися за честь і славу своєї країни »(« ???????????, ???? »), з чим Юй Цянь також погоджується. Таким чином, видно, що патріотизм в китайському суспільстві оцінюється як щось позитивне.
Крім прикладів, в яких автор явно чи приховано, позначає ті чи інші поняття, пов'язані з цінностями в китайському суспільстві, необхідно відзначити, що, будучи гумористичним жанром сяншен не позбавлений і повчальною грані. У своїх діалогах Го ДЕГА висміює деякі недоліки і пороки людей, оповідає про негативні явища в суспільстві. Висміювання являє собою негативний результат оцінювання. Сміх над пороками і недоліками стверджує справжні ціннісні орієнтири китайського етносу, тому приклади, що відображають антицінності, також повинно відносити до системи китайських цінностей.
У сяншен «???? »Автор демонструє поняття жадібності. Так один з друзів через небажання платити після відвідування ванного центру одягається дуже повільно, від чого решта друзів втрачають терпіння і виходять з центру першими, після чого саме вони і розплачуються - «????????????? ??????????????????????????? 7 ????????????????? Ага, і коли вже всі помилися і зібралися йти, він починає повільно одягатися, інші вже все одяглися, стоять, чекають його, він один носок разів сім одягав, наділ, потім зрозумів, що надів неправильно, треба було на праву ногу надіти »Необхідно зауважити, що людей, подібних описуваного герою в діалозі, в Китаї набагато менше, ніж тих, для яких «збереження обличчя» є першорядним.
Вищезгаданий порок (жадібність і як наслідок втрата особи) висміюється самим автором, який говорить, що з такими людьми дружити не можна.
У діалозі «???? »Йдеться про автора, який зазвичай не ходить в дорогі заклади і тих, хто можуть собі дозволити відвідувати Кантонському ресторани (у Китаї вважаються дорогими місцями) щодня. Дана ситуація являє собою сучасну картину Китаю, тобто соціальне розшарування, яке явно простежується в китайському суспільстві - «???????????????????????????? У нас поруч з воротами відкрилася кантональна чайна, ті, хто багатший ходять туди снідати ». Більше того зі слів «Чому це я повинен задовольнятися смаженої в соусі свинячий печінкою?» («??????????»), Стравою, яке вважається дуже дешевим в Китаї, видно, що в суспільстві існує соціальна напруженість і невдоволення бідних по відношенню до багатих.
Поняття багатства відображає соціальні цінності китайців. Аксіологічний аналіз текстів гумористичних діалогів показав, що моральні цінності в китайському соціумі переважають над соціальними і навіть вітальними.
Проведене дослідження китайських гумористичних діалогів дозволило виявити лінгвокультурологічні особливості гумористичних діалогів, в яких яскраво виражена національно-культурна специфіка матеріальної і духовної сторін життя китайців.
Глава 3. Мовні засоби створення комічного ефекту в сяншен Го ДЕГА
.1 Прийоми комічного в сяншен Го ДЕГА
Для проведення докладного стилістичного аналізу сяншен Го ДЕГА необхідно визначити його авторський стиль, дати коротку характеристику його діалогів, описати найбільш часто використовувані прийоми створення комічного ефекту.
Гумористичні діалоги сяншен Го ДЕГА
Майстер гумористичних діалогів сяншен Го ДЕГА придбав популярність у Китаї з 2005 року. Віковий ценз його аудиторії - слухачі до 40-50 років. Таке широке поширення його діалогів безпосередньо пов'язане з авторським стилем Го ДЕГА і станом мистецтва сяншен в останні десятиліття.
Особливості стилю Го ДЕГА полягають в наступному:
) Синтез «? »І«? »- Класичне і вульгарне
поєднання книжкового та розмовної мови
поєднання путунхуа і діалектних прислівників
літературність і вульгарність діалогів (змістовний аспект)
) Прихований і явний сарказм (викриття пороків людей, негативних явищ у суспільстві)
) Співвіднесеність з сучасністю
Прикладом вищесказаного може служити традиційний діалог «??? »(Сон про війну на заході), в якому спочатку мова йде про боротьбу маньчжурського уряду і армії тайпінів. Однак в інтерпретації Го ДЕГА маньчжурської уряд замінюється американським, а замість армії тайпінів йдеться про терористів. Таким чином, видно, що сяншен Го ДЕГА відповідають потребам сучасності.
