і своїх основосруктурах. Узята предметно-змістовно феноменологія, є наука про буття сущого тобто онтологія. Таким чином ми можемо бачити що в гаслі «До самим речам» Хайдеггер йде ще далі Гуссерля
Та ж концепція формує і фон його широко відомого вчення про істину - «неприхованості» і про розуміння - формі «незакритий» в цілому. «Розкриття» здійснюється на двох рівнях. Хайдеггер розмежовує
а) онтический (ontic) рівень фактичного, доступного спостереженню, рівень польових досліджень феноменологов (для існування Хайдеггером вводиться спеціальний термін «existentie» - екзістентное). Онтическое вимір є пряме схоплювання розумом навколишнього світу з його відмінностями і різноманіттям при тому, що тут розум ще не ставить перед собою питання про те, що є буття сущого або сутність сущого і обмежується простою констатацією, що суще є суще. Мислення як таке в його найбільш природному і простому вигляді розгортається саме в цьому вимірі. Мислити про сущому як про сущому - значить порівнювати одне суще з іншим сущим, вибудовувати ряди сущого, зіставляти їх між собою.
онтический поле властиво як позитивним наукам, так і побутового мисленню, як високо розвиненим системам підрахунку і класифікації, так і самим банальним ментальним реакціям обивателя самих різних культур;
б) «онтологічний» рівень, т. е. феноменологічний опис глибинних структур, цей рівень є основою онтического рівня і пояснює його. Для структури людського існування тут використовується термін «existential» - екзистенціальне. Хоча Хайдеггер призводить лише нечисленні приклади, що відносяться до того чи іншого рівня, однак він постійно підкреслює, що всі онтологічні положення необхідно обґрунтовувати «онтический підтвердженнями».
Найважливішим наслідком включення власного розуміння «буття» в онтологію готівкового стало припинення подальшого розвитку того, що можна назвати дінамігеской онтологією в протилежність онтології статігеской. Остання не може принести до справжньої розробці концепції часу в тому сенсі, в якому розумів її Хайдеггер. Вироблення цієї концепції і була кінцевою метою «Буття і часу». Для Хайдеггера людська істота не їсти ізольований безсловесний суб'єкт, навпаки, це суще, яке в іншій своїй суті конституйована світом.
Безперечно, постійно усиливавшийся скепсис Хайдеггера з приводу можливості трансцендентального обговорення цієї проблеми взагалі і переконання, що буття обмежено «виконуваним кінцем буття», представляють головний поворот думки Хайдеггера після «Буття і часу». Однак те, що цей поворот був рішучим відходом від первісного задуму «Буття і часу», може бути піддано сумніву, причому на вагомих підставах. Адже у своїй передмові до видання 1953 Хайдеггер знову підтвердив: «Її шлях залишається між тим ще й сьогодні необхідний, якщо питання про буття покликаний посувати нашу присутність (Dasein)».
Категорія Dasein, яка не має як термін адекватного перекладу, займає центральне місце в філософії буття Хайдеггера і повинна бути проаналізована спеціально.
Отже, філософія Хайдеггера заснована на з'єднанні двох фундаментальних спостережень мислителя. По-перше, за його спостереженням, філософія впродовж більш ніж 2000-річної історії приділяла увагу всьому, що має характеристику" бути" в цьому світі, включаючи і сам світ, але забула про те, що це означає. У цьому полягає хайдеггеровскій «буттєвий питання», яке червоною ниткою проходить через всі його роботи. Хайдеггер вимагає від всієї західної філософії простежити всі етапи становлення цього поняття з самого початку, що мислитель називав «деструкцією» (Destruktion) історії філософії.
По-друге, на філософію зробило сильний вплив знайомство Хайдеггера з філософією Е.Гуссерля, який не був сильно зацікавлений питаннями історії філософії. Наприклад, Гуссерль вважав, що філософія повинна виконувати своє призначення як опис досвіду (звідси і відоме гасло - «назад до самих речей»). Але Хайдеггер розумів, що досвід завжди «вже» має місце в світі і бутті.
Глава 2.Категорія Dasein у філософії Хайдеггера
2.1 Смислове і філософське значення категорії Dasein
Екзистенціалізм Хайдеггера спрямований на прояснення сутності людини і ситуації його перебування в світі в умовах сучасного соціуму властивими йому методами і прийомами, відкриваючи тим самим в методології пізнання досі невідомі землі, в той же час в нових умовах по-новому прояснюючи сенс людської присутності як буття-ось, що позначається як Dasein. Це основна категорія філософської системи Хайдеггера.
Найпростішим чином розуміється людське існування як якесь місце, в якому усвідомлюється, проявляється," висвічує» сам світ і буття. «Dasein» - «буття-тут», «тут-буття» - ц...
