уючих в колективному національній свідомості, а НМКС - це сукупність лексичних еквівалентів цих прототипів. При диференціації НОМ і НМКС, позначається вельми важлива для культурології та етнопсихології область відповідності слів і спричинених ними зорових образів.
Мова - це вікно в національне світовідчуття і світобачення. знайомство з МКС нації - це необхідна умова знайомства з національною культурою, з національним менталітетом, але не достатня. Воно обов'язково має доповнюватися вивченням всього комплексу елементів національної культури: історії, фольклору, поезії, живопису та багато чого іншого, включаючи фізичну географію країни. Це нерозривний комплекс. Наприклад, не знаючи кліматичних умов південного Китаю, важко зрозуміти і оцінити деякі напрямки та стилі традиційного китайського живопису, де використовуються строго певні й дуже обмежені кольорові гами. Живопис, у свою чергу, лише фіксує (своїми засобами) прототипические образи ландшафтів, рослинного світу, погодних умов, які в мові теж фіксуються, але вже за допомогою інших засобів, за допомогою навіть не слів, а ієрогліфів. Дізнатися, що стоїть за тим чи іншим ієрогліфом, відкривши двомовний словник, практично неможливо: неминуча мимовільна підміна істинного його значення. Щоб адекватно сприйняти таке значення, необхідно познайомитися з прототипом, що передбачає необхідність «занурення» в екстралінгвістичну реальність. Висновок з вищесказаного: НМКС не може і не повинна претендувати на роль носія вичерпної інформації про національний мировидении, але вона є найважливішим його елементом.
У рамках культурологічного імперативу можна виділити два аспекти. Перший - науково-культурологічний, оскільки в його основі лежать науковий інтерес і духовна потреба пізнання інших народів, їхньої культури, національного характеру і менталітету. Другий аспект - культурно-прагматичний. У його основі лежить усвідомлення необхідності глибокого знання інших культур (і відповідно - мов як їх невід'ємних складових) з суто прагматичних міркувань.
Слід зазначити, що напрямок (вектор) культурно-прагматичного імперативу може бути різним: він може бути направлений на чужу культуру, на отримання знань про неї, але може мати і протилежну спрямованість, тобто каузіровать пропагування своєї культури, свого національного образу світу з метою донесення його до представників інших культур. При будь-яких інтеркультурних контактах важко переоцінити значення національної символіки. Це відноситься до обох векторах культурно-прагматичного імперативу: залежно від ситуації на перший план можуть виходити або потреба познайомитися з чужою символікою, або необхідність донести свою власну символіку до носіїв іншої культури. Символіка ж найтіснішим чином пов'язана з коннотатівной зоною мови, тобто тією частиною НМКС, яка містить інформацію про стійкі в даній національної традиції асоціаціях, що викликаються в колективному мовній свідомості різними об'єктами навколишнього світу. Якщо, приміром, в якій-небудь культурі якісь види тварин є символами сили, працьовитості, мудрості, покірності, боягузтва, підлості і т. П., То стосовно до лінгвістики це означає, що лексичні значення слів, які називають цих тварин, включають в себе цю інформацію унікальну для кожної мови. Цей елемент значення і називається коннотатівним або асоціативному елементом значення слова. Коннотативная зона будь-якої мови дуже важка для засвоєння представниками інших культур. Людина, що не займається лінгвістикою або етнографією, може просто не усвідомлювати її існування і обмежуватися знанням лише основних («предметних») значень слів, або ж, що навіть гірше, привносити в чужу мову звичні конотації своєї рідної мови, вважаючи їх універсальними або само собою зрозумілими. Саме в неусвідомлення колосальної важливості цієї частини МКС і криється причина багатьох культурно-комунікативних збоїв.
Наприклад, неважко уявити ступінь нерозуміння і невдоволення російськомовного людини, почула на свою адресу від носія німецької мови порівняння з щуром. Непорозуміння зникне тільки тоді, коли буде пояснена характерна для німецької мови асоціація назви цієї тварини з захоплено працюючою людиною. У російській мові ця ж ідея в якості конотативних елементів значення бути присутній в назвах зовсім інших представників фауни - мураха, бджола (точніше, диминутив цього слова - бджілка).
Національна символіка - це результат роботи асоціативного компонента національної свідомості, відображений в асоціативних значеннях слів. Отже, вивчення коннотатівной зони НМКС - шлях до розуміння багатьох феноменів національної символіки.
Таким чином, можемо перейти до аналізу англійських і російських паремій.
прислів'я приказка лингвострановедческий мовний
Глава II. Порівняльний аналіз англійська та російських паремій з погляду ...
