Чи йде мова про В«чиненні проекту В»новогоВ« Регламенту В»Академії Наук чи про виготовлення кольорового скла, про написання трагедії по велінню її імператорської величності або про проведенні хімічних, фізичних дослідів, аналізах солей, В«пробахВ» руд по В«ордеромВ» академічної канцелярії, Ломоносов виявляє і глибоке розуміння громадського сенсу, перспективного значення твореного, і скрупульозність, наполегливість, винахідливість у виконанні справи.
5. Невгамовна допитливість, надзвичайна широта і активність інтересів. Ця сторона особистості М. В. Ломоносова багаторазово відзначена і загальновизнана.
6. Широка і детальна осведомленносгь у світі праці. Обговорюючи питання фізики, хімії, фізичної хімії, Ломоносов дуже часто робить екскурси у відповідні області практичного праці, виявляючи допитливе знання подробиць.
7. Гармонійне поєднання теоретичного і практичного творчого розуму. Це твердження ледь Чи потребує спеціального обгрунтування - весь неподдающийся охопленням внесок М. В. Ломоносова у вітчизняну культуру говорить про це як не можна більш красномовно.
А. Н. Радищеву (1749-1802) належить видатне місце в історії вітчизняної передової суспільної думки другої половини XVIII в. Він перший у нашій країні революціонер, який виступив публічно на боротьбу з самодержавством і кріпацтвом з проповіддю ідеалів буржуазно-демократичної республіки.
А. Н. Радищев спирався на передові ідеї французьких діячів освіти (насамперед Гельвеція), а також вітчизняних вчених-матеріалістів (М. В. Ломоносова і ін.)
Психологічні уявлення про працю і ролі праці в житті особистості є органічною частиною системи матеріалістичної філософської концепції А. Н. Радищева.
У головній праці його життя В«Подорож з Петербургу до МосквиВ» А. М. Радищев малює картини життя селян в умовах кріпосного права.
У главі В«ЛюбаньВ» А. Н. Радищев опиняється в ролі інтерв'юера, яка розмовляє з пашущій селянином. Він описує старанність селянина, легкість, з якою він ма-ніпулірует сохою.
Матеріал бесіди представлений так, щоб читач був причетний до подій і переконався в різниці праці на себе, праці вільного, яким був зайнятий селянин, і праці підневільного, при відпрацюванні панщини, а також у різному становищі селян, що належать поміщикам (з їх необмеженої хижацької експлуатацією селян), і селян В«КазеннихВ», стурбованих фіксованим розміром оброку. p> У главі В«КрестьциВ» О. М. Радищев звертається до своїх дітей з настановами їм до майбутньої життя і показує читачеві, одночасно якими цілями, способами і принципами він сам керувався у їх вихованні. Виявляється, що, незважаючи на те, що діти його - дворяни, вони вміють доїти корову, варити В«щі і кашуВ», вони швидко бігають, можуть піднімати тяжкості В«без натугиВ», вміють В«водити сохуВ», скопати грядку, володіють косою і сокирою, стругом і долотом. Навіщо ці вміння потрібні в життя? Щоб зуміти В«змусити зробитиВ» і бути поблажливим до погрішностей, знаючи труднощі виконання. Він наголошує на необхідності у фізичному розвитку і підтримуванні тіла в міцному, здоровому стані, бо зміцнюючи тіло, одночасно зміцнюємо і дух.
Діяльна позиція в житті рекомендується їм як засіб подолання недуги, хвороби. Якщо немає апетиту, нездужає, потрібно привести себе в рух, поголодувати, довести себе до втоми і тим самим повернути апетит і хороший сон. Людині необхідно рівновагу розуму і пристрастей; останнього можна досягти тільки працею, працьовитістю.
Потрібно В«трудитися тілом В»і тим самим управляти хвилюванням, пристрастями;В« трудитися серцем В», вправляючись у співчутті, милосердя (щоб пристрасті мали добру, моральне начало); необхідно В«трудитися розумомВ», вправляючись у знаходженні істини, тим самим В«розум управляти буде вашою волею і пристрастями В»
2.3. Запитання психології праці у творчості К.Д. Ушинського. І.М. Сєченов і вітчизняна психологія праці
Видатний педагог К. Д. Ушинський (1824-1879) взяв на озброєння ідеї революціонерів-демократів про те, що далеко не всякий працю робить благотворний вплив на особистість людини, але лише володіє певним рядом ознак, а саме: такий праця має бути вільним, людина повинна сама прийматися за нього по свідомості необхідності; праця повинна бути суспільно корисним, розумно організованим, тобто організованим відповідно до особливостей і можливостями людського організму.
У статті В«Праця в її психічному і виховному значенні В»(1860) К. Д. Ушинський на численних прикладах з життя, літератури, історії показує, що тільки вільний суспільний працю може розвинути і підтримувати в людині її вищі моральні якості, почуття людської гідності. Людина, позбавлена, в силу різних життєвих обставин, необхідності трудитися або не виховав в собі потреби і задоволення трудитися і живе в умовах ледарства, приречений, згідно К. Д. Ушинського, на моральну загибель, руйнування особистості ще за життя. Не можна жити насолодами, вони В«...
