в яких йдеться про бажання російських тільки дивом знайти щастя, не докладаючи ніяких зусиль - моральних і фізичних (6, 127).
3.13 Щастя - у нестяжанія багатства і влади.
Поняття В«щастяВ» у російській психології та ментальності не пов'язане з володінням владою і матеріальності народу.
У казці В«Скорий гонецьВ» (Афанасьєв, 1992 б. С. 158) два старці виконують бажання трьох братів за зроблене ними добру справу - спорудження мосту калинового через болото. Старший брат просить грошей, середній хліба на століття, а молодший Семен - особливої вЂ‹вЂ‹милості: послужити великому государю в солдатах. В«Проси іншого! - Кажуть старці. - Солдатська служба важка; підеш в солдати, до морського царя в полон потрапиш, і буде багато твоїх сліз пролито! В»На що Семен відповідає:В« Ех, люди ви старі, самі не відаєте: хто на сім світі не плаче, той буде плакати в майбутньому столітті В». Старці благословили Насіння, і далі він після пригод і випробувань отримує милість від царя, який видає за нього Мар'ю-царівну і робить його своїм спадкоємцем.
Нагорода за нестяжаніе багатства і слави героям російських чарівних казок, яка навіть виходить до них у вигляді багатств, має скоріше метафоричний сенс: нагорода - це метафора благодаті, щастя, а не буквально гроші і владу. В описаній казці це добре видно, тому що Семен віддав перевагу службу цареві, тобто отечеству, будь-яким іншим бажанням, які чарівні старці могли б виконати відразу.
Некористолюбство влади російською людиною яскраво виражено у казці В«Микита Кожум'яка В»(Афанасьєв, 1992 а. С.175-177). У ній російський богатир переміг змія, який В«брав з народу побори чималіВ». Коли в останній вирішальній сутичці Микита став перемагати змія і повалив його, В«змій став молити Микиту:В« Не бий мене до смерті, Микита Кожум'яка! Сильніше нас з тобою в світі немає; розділимо всю землю, весь світ порівну: ти будеш жити в одній половині, а я в інший В», - у відповідь на це Микита Кожум'яка убив і втопив змія в море. Казка показова для вираження російської ментальності словами: В«Микита Кожум'яка, зробивши свята справа, не взяв за роботу нічого, пішов знову шкіри м'яти В». p> Думка про те, що щастя - це не влада і не прагнення до влади виражена і в казці В«Золота рибкаВ» (Афанасьєв, 1992 а. С.74-78) через образ старого-рибалки. Коли він зловив в морі рибку не просту, а золоту, рибка йому каже: В«Не бери мене, дідок! пусти краще в синє море; я тобі сама придамся, що забажаєш, те і зроблю В». У відповідь на це старий подумав-подумав і каже: В«Мені нічого від тебе не треба: Ходім, гуляй в море! В»На противагу цьому стара виявляє невгамовні бажання аж до бажання стати царицею, і, нарешті, володаркою морською, що призводить у результаті до втрати придбаної влади і багатства. Характерно також і те, що, отримуючи все більше і більше, стара не змінювалася по натурі, і вона не досягла щастя, залишаючись весь час сварливою, злий і незадоволеною. p> Аналогічні думки виведені у казці В«Жадібна стараВ» (Афанасьєв, 1992. С. 79-81). Різниця тільки в тому, що бажання виконує старе дерево, яке збирається зрубати старий. Тут старий ближче до негативного способу старої, він бажає сам спочатку стати багатим. Казка закінчується тим же: бажаючи все більше і більше, стара показує безмежність спраги влади. Після того, як старий зі старою стали царем і царицею стара каже: В«Велико чи справа цар! Бог захоче, смерть нашле, і заховають тебе в сиру землю. Іди-но ти до дереву да проси, щоб зробило нас богами В». У відповідь на таке прохання дерево звернуло старого і стару в ведмедя і ведмедицю, і вони побігли в ліс.
У казці В«МорозкоВ», як у В«Золотій рибціВ» (Афанасьєв, 1992. С.102-104), проводиться християнська думка відплати за терпіння і некорисливість. У цій казці мачуха наказує чоловікові відвести його дочка, то є її пасербицю, в зимовий ліс на погибель. Коли дівчина залишилася в лісі, Мороз червоний ніс оцінив її терпимість і полюбив за слова, які звучать у дусі християнського вчення : В«Ласкаво просимо, Мороз; знати, Бог тебе приніс по мою душу грішну В». Мороз обдарував червону дівчину шубою, сукнями, В«шитими сріблом і золотом В». Після повернення падчерки додому мачуха послала в ліс свою рідну дочку, але Мороз від неї В«хороших промов не дочекався; розсердився, схопив її і вбив В». Крім філософського сенсу здобуття щастя, в тому числі і достатку через терпіння і нестяжаніе багатств, казка в доступній народу формі образів веде людей до розумінню основ християнського життя . Можна сказати, що російська казка виконує таку ж місію, як і релігійна філософія, тільки філософія - шлях раціонального розуміння божественної мудрості, а казка - образна форма вираження народної мудрості та ментальності. Для сімейного щастя герой російських казок часто зустрічається з мудрою жінкою, яку він може підкорити тільки мудрістю і розумом. Це по...
