бік, а Іван-царевич пораздумав: В«За що облаяв я стару? Дай, роблю її; старі люди хитрі і догадливі! Авось що і добре скаже ". Цей поворот у думках і діях царевича, - по суті, поворот до мудрості - приносить йому порятунок. Крім того, в російській казці часто повторюється думка: В«Лягай-но спати; ранок вечора мудрішийВ» (Див., наприклад, казку В«Мудра дружинаВ» (Афанасьєв, 1992 Б.С. 81), в якій утверджується принцип В«неметушливі роздумівВ» (6, 123).
3.11 Неприйняття схем життя. Сила слова і духу по відношенню до фізичного.
Неприйняття схем життя.
У російській казці виражається ідея пошуку рішень проблеми, набуття сенсу життя і щастя проривом через здоровий глузд і буденний досвід. Це вже видно по сказаному вище. Такий підхід російського народу до життя передбачає і осуд принципів життя за схемами. Показова казка для ілюстрації цього - В«Набитий дуреньВ» (Афанасьєв, 1992 в. С.116-117), в якій мати стара (стара, як образ мудрості) каже синові: В«Ти б, синок, пішов близько людей потерся, та розуму набрався В». Син слухається ради та буквальним чином починає тертися про працівників, що молотить горох. Працівники побили його ціпами. Син повертається до матері, і вона дає йому пораду, як треба було вчинити: В«Ти б сказав їм: Бог допомогти, добрі люди! Носити б вам - не переносити, возити б - не перевозити! В»Син слухається ради, і коли зустрічає похоронне хід, кричить те, що йому сказала мати, за що його знову побили; і т.п. У підсумку дурневі В«порядком боки пом'ялиВ». У даному випадку неприйняття схем життя показано через героя, який у буквальному сенсі набитий дурень, а не незвичайний дурень-мудрець.
Сила слова і духу по відношенню до фізичного.
У казці В«Лисиця, заєць і півеньВ» (Афанасьєв, 1992 а. С.10-12) - лисиця вигнала зайця з норки. Після цього всі сильні тілом звірі: собаки, ведмідь, бик намагалися допомогти зайцю, але всякий раз лякалися слів лисиці: В«Як вискочу, як вистрибну, підуть клаптики по закуточках!В» На противагу цього звичайна жертва лисиць - півень, який свідомо слабкіше лисиці тілом, словами: В«Кукуріку! Несу косу на плечі, хочу лисицю посікти! Піди, лисиця, геть В», змушує лисицю втекти з заячого будинку. У цій казці є одночасно психологічний і філософський зміст: психологічний - твердження про перевазі сили духу над фізичною силою ; філософський - пріоритет і сила В«словаВ» по відношенню до фізичного у світі. Всі ці смислові рівні містяться у казці, хоча первинний сенс - це значимість сильного характеру в життя (6, 126).
3.12 Вплив передбачення майбутнього на майбутнє. Метафізичне очікування кращого.
Вплив передбачення майбутнього на майбутнє .
У казці «³щий сонВ» (Афанасьєв, 1992 б. С. 126-135) виводиться важлива думка, що відноситься до філософії історії, про те, що пророкування майбутнього неможливо, оскільки саме пророкування вплине на події майбутнього і вони будуть вже не тими, як передбачено. Це та ж сама думка, яка, наприклад, є головною в В«Убогості історицизмуВ» К. Поппера. p> У названій казці Іван купецький син бачив сон, але відмовився його говорити батькові навіть під страхом кари. Він не сказав сон і Царевичеві, який посадив його за це до в'язниці. Після казкових пригод, в тому числі вдалих відповідей на загадки Олени Прекрасної заради Царевича, висновків в темницю і т.п. Іван отримує визнання і нагороду від Царевича - багаті маєтки і генеральський чин і, не пам'ятаючи зла, закликає до себе батька, щоб В«разом жити-поживати і добра наживати В». Основний сенс казки полягає в останніх словах Івана: В«А знаєш, царевич, все, що з тобою трапилося, мені було наперед ведене; все це я у сні бачив; від того тобі і про сон не казав В». Тут брехливо було б подумати, що віщий сон якраз збувся, пророкування майбутнього можливе. Це не так, Іван підкреслює, що свій сон він нікому не розповів, інакше всі могло б вийде всупереч сну. Сам же Іван, зберігаючи таємницю, йшов по ходу подій, а не намагався їх змінити. p> Метафізичне очікування кращого.
Людині властиво планувати своє майбутнє як продовження відбулися минулого і сьогодення. У такому випадку В«кращеВ» - це просто краще від відомого. Російській людині властиво очікувати кращого, яке не випливає з його наявного досвіду, це і є метафізичні прагнення до кращого. Така ідея неодноразово відтворюється в російських казках, коли, наприклад, молодша дочка бажає батькові привезти їй або В«пір'їнка Фініст-ясна сокола В», або чудесний квітка і т.п. У казці В«Заклятий царевичВ» (Афанасьєв, 1992 б. С.201-204) старша дочка просить батька привезти їй обновку, а молодша - невідомий, дивовижний квіточку. Отримавши заповітний квіточку, молодша дочка проходить важкий шлях, повний випробувань, до свого щастя.
Ця казка також свідчить нам про хибність багатьох поверхневих тлумачень російських казок,...
