ища.
Вченим вдалося виділити ряд основних ознак, характерних для культових пам'яток слов'янства. Перш все, це особлива кругла форма капищ, а також їх розташування на важкодоступних і невикористовуваних територіях (вершини гір, острови, болота, лісу); відсутність культурного шару; довгострокове використання ритуальних багать.
Відомі на сьогоднішній день слов'янські язичницькі святилища умовно можна віднести до п'яти різних типами:
1. Круглі майданчики - капища, з ідолом в центрі і обмежені ровом або системою ям.
2. Малі городища - святилища, круглі майданчики обгороджені ровом і невисоким валом.
3. Храми - дерев'яні споруди, всередині яких знаходилися ідоли.
4. Городища - притулку, на яких розташовувалися святилища.
5. Великі культові центри в яких поєднувалися всі типи святилищ і шанування окремих природних об'єктів [32, с.76].
Делу пошуку та вивчення слов'янських святилищ присвятили свої праці ряд відомих вчених. Перше відкриття зробив В.В.Хвойка, який розкопав в 1908 році на Старокиївській горі кам'яне святилище у формі еліпса з чотирма виступами по сторонах світу. Про цих розкопках збереглося короткий опис. На жаль, при повторних розкопках в 1937 знайти це святилище знову не вдалося [32, с. 69]. p> Численні джерела донесли до нас відомості про шанування слов'янами природних культових об'єктів. Серед них можна назвати камені, джерела, колодязі, дерева, болота, озера, дерева, взагалі всі об'єкти, що виділялися з тих чи інших причин з навколишнього ландшафту. Наприклад, поклоніння деревам знайшло відображення в знахідки двох моренних дубів, піднятих з Дніпра - в них були вбиті кабанячі щелепи [32, с.57]. У подібних природних святилищ аж до недавнього часу влаштовувалися народні святкування, що донесли до нас відгомони старих язичницьких обрядів.
Природні об'єкти насилу піддаються археологічного вивчення - вплив часу і надзвичайний різноманітність не дозволяють як-небудь класифікувати їх.
Більше можна сказати про культі каменів. Часто вони мають певну обробку, смислову символіку, або природні поглиблення, які дозволяють судити про роль даного природного об'єкта в язичницькому ритуалі. Шанування каменів деколи безпосередньо пов'язано з перебувають по близькості капищем. Наприклад, недалеко від городища-святилища розташованого біля Кулішевкі відомий камінь з двома овальними заглибленнями, відомим по місцевим легендам як "божі ноги" [32, с. 70]. p> Священним об'єктом в будинку окремої сім'ї була піч. До неї були звернені прохання домочадців і цілий комплекс побутових ритуалів. За повір'ями саме в печі (або за піччю) мешкали будинкові духи нижчому щаблі духовної ієрархії, і знаходився головний виразник божественної волі - вогонь.
Для ритуальних потреб окремих сімей або пологів влаштовувалися особливі жертовні ями. Пов'язані вони з культом землеробських робіт і родючості в цілому.
З розвитком родоплемінних відносин виникла потреба у створенні місць для загальних ритуальних дій представників всього племені. З розвитком інституту жрецтва поряд з природними природними святилищами з'являються особливі рукотворні капища, на яких зазвичай виділялося шанування певного божества. Це сприяло зміцненню зв'язків та розвитку племінної спільності.
Центральним культовим об'єктом на капищі був ідол - скульптурне зображення того чи іншого бога, якому по видимому і було присвячене святилище. Іноді місце ідола займав природний об'єкт, найчастіше камінь. Саме до цього кумиру були звернені прохання і ритуальні обряди здійснюються на капище. Мабуть, скульптурне зображення служило своєрідним "посередником" між людиною і певною силою природи - богом. Слов'янські ідоли найчастіше представляли собою антропоморфні фігури, виконані в повний зріст (найчастіше 2-2,5 метра), наділені певною атрибутикою, з чіткими рисами обличчя. Стовп міг бути як круглим у своїй підставі, так і чотиригранним. Відомі так само прості рельєфні зображення голів на довгому і товстому стрижні. Крім кумирів, виконаних у повний зріст відомі невеликі зображення, можливо уособлюють духів-покровителів окремої родини.
Відмінною рисою слов'янських ідолів було оздоблення. Кумир міг мати на правій руці певний предмет: ріг, кільце, меч, пов'язаний з тим чи іншим богом. Вінчала статуя найчастіше шапка (або шолом), подібна з пізніми князівськими головними уборами.
Руки ідола могли бути складені на грудях, при цьому права рука була вище лівої. Джерела донесли до нас опис ідола бога Святовита, встановленого на острові Рюген у місті Аркона. Ідол зображував людську фігуру з чотирма особами. Ліва рука була вигнута і впиралася в бік, права тримала ріг, який щорічно наповнювався вином. Іноді боги зображувалися з піднятою правою рукою. p> Мабуть, основним матеріалом для виготовлення ідолів служило дерево. Численні згадки ...
