вило, ніж виняток, явно суперечить думку деяких зарубіжних вчених про те, що шумерська місто-держава було тоталітарної теократією під початком храму, володів всією землею і повністю контролював всю економіку. Той факт, що переважна більшість табличок з Шумеру досаргоновского церіода (близько 2400 р. до н.е.) представляють собою документи храмів Лагаша, що містять інвентаризацію храмових земель і персоналу, привів вчених до не виправдала висновку про те, що вся земля Лагаша, як, мабуть, і інших міст-держав, була храмової власністю. Але справедливо і те, що є цілий ряд документів з Лагаша і інших міст з чітким зазначенням на те, що громадяни міст-держав могли купувати і продавати свої поля і вдома, не кажучи вже про всякого роду рухомої власності. p> В«Що стосується землі, що не належала храму ... - Зазначає С.М. Крамер, - то документи показують, що основною її частиною володіла знати, тобто правителі, їхні родини і царська адміністрація. Цим знатним сім'ям часто належали величезні маєтки площею в сотні гектарів і своїм походженням зобов'язані скупки землі у менш успішних городян. Обробка угідь велася клієнтами або утриманцями. Решті землею, тієї, що не належала храму, ні знаті, володіли звичайні городяни, складові, ймовірно, більше половини населення. Ці вільні громадяни становили великі патріархальні сім'ї, патріархальні клани і міські громади. Успадковуватися земля, що знаходиться у власності патріархальних сімей з найдавніших часів, могла бути відчужена і продана, але тільки членом або членами сім'ї (НЕ обов'язково її главою), що діяли в якості обраних представників сімейного спільноти В».
Основною одиницею шумерського суспільства була сім'я, члени якої були тісно пов'язані один з одним узами любові, поваги і загальними обов'язками. Шлюб організовували батьки, і заручини вважалася відбулася, як тільки наречений підносив батькові нареченої весільний подарунок. Заручини часто підтверджувалася контрактом, записаним на табличці. В«... Урнанше, син Башішарагі, взяв у дружини Шашунігін, дочка Ушехегіна, пастуха. Перед суддями клятву про це вони принесли ... В»Хоча шлюб таким чином зводився до практичної угоді, є свідчення того, що шумери були не чужі і дошлюбні любовні зв'язку. Жінка в Шумері наділялася певними правами: вона могла володіти власністю, брати участь у справах, бути свідком. Але її чоловік міг досить просто розлучитися з нею, а якщо вона виявлялася бездітної, мав право завести другу дружину. Діти повністю підкорялися волі батьків, які могли позбавити їх спадщини і навіть продати в рабство. Але у випадку нормального перебігу подій їх беззавітно любили і балували, і після смерті батьків вони успадковували всю їх власність. Якщо підсумувати все сказане вище про соціальної та економічної організації, можна побачити, що закон грав в шумерському місті велику роль. Починаючи з 2700 р. до н.е. ми знаходимо акти про продажі, в тому числі полів, будинків і рабів. У той же час документи розгортають похмуру, зловісну картину людської жорстокості по відношенню до людини на всіх рівнях - соціальному, економічному, політичному і психологічному.
У ході жорстоких міжусобних воєн між шумерськими В«номамиВ» і в результаті їх трагічних наслідків громадяни Лагаша позбулися багатьох своїх політичних прав і свобод, оскільки правителі міста заради високих В«державнихВ» інтересів визнали за необхідне урізати особисті права кожного окремого громадянина і задавити його незліченними податками і поборами. В«Посилаючись на війну, - пише С.М. Крамер, - вони уникли серйозного опору. А, опанувавши становищем, палацова камарилья проявила край неї небажання розлучатися з державним контролем, навіть у мирний час, бо це виявилося вкрай вигідно. Дійсно, ці стародавні бюрократи знайшли безліч джерел доходу і збагачення, податків і мит - воістину на заздрість їх сучасним колегам. Громадян кидали у в'язницю під нікчемним приводом: за борги, несплату податків або за сфабрикованими звинуваченнями в крадіжці і вбивстві В». p> Народ відчував неймовірні страждання. Ремісники і їх підмайстри впали в крайню убогість і були змушені просити подаяння. Сліпих - військовополонених і рабів - хапали і змушували з ранку до вечора працювати на полях, а їжі давали рівно стільки, щоб вони не померли. Ті, хто володіли владою і впливом, знищували жебраків, бідняків, сиріт і вдів і позбавляли тим чи іншим шляхом тієї малості, що у них ще залишалася.
І тут, у найбільш драматичний момент, з'явився рятівник - Урукагина. На думку сучасників, він своїми реформами лише виконував волю та побажання покровителя Лагаша - бога Нингирсу. Він припинив сваволю чиновників і збирачів податків, поклав край несправедливості і експлуатації по відношенню до бідних. Урукагина амністував і звільнив громадян міста, поміщених в тюрми за борги або неможливість сплатити податки або за сфабрикованими звинуваченнями в крадіжці і вбивстві. Нарешті, в указах Урукагіни ми бачимо кілька полож...
