ви (включаючи художній та літературний андеграунд, рок-рух, КСП, комунарів, вчителів-новаторів).
Але громадянського суспільства поки не існувало, оскільки не було спільного поля рухів. Вони розвивалися поза регулярного спілкування один з одним. Для того, щоб виникло спільне поле, не вистачало найважливішого компонента - незалежних політичних рухів, тісно пов'язаних із соціальними ініціативами. Дисидентство в силу своєї об'єктивно обумовленої конфронтаційної позицій не могло стати таким компонентом. До того ж в 1979 р. було прийнято рішення покінчити з ним, і до 1984 інфраструктура дисидентського руху була розгромлена.
Умови для виходу на арену політичної опозиції виникли в період Перебудови. У грудні 1986 р. по зовнішньополітичним міркуваннями було прийнято політичне рішення відмовитися від кримінального переслідування інакомислення. Зрозуміло, це не надавало інакомислячих яких політичних свобод і навіть гарантій від переслідування в майбутньому, але створило передумови для активізації громадської життя.
Розпад СРСР і В«шокова терапіяВ» початку 90-х рр.. призвели до істотних змін і в структурі громадянського суспільства. Воно професіоналізованих, помітно втратило в чисельності, а на початку XXI століття - і у впливі. Під тиском соціальних труднощів старе поле неформальних рухів фактично розпалося. Частина старих неформальних рухів (допи, комунари, КСП) збереглася, але В«закриласяВ» в своїй ніші, деполітизувалася, розчарувавшись у підсумках політизації кінця 80-х - Початку 90-х рр.. Істотно оновилися і кадри, мережева структура в багатьох місцях була В«розірванаВ» конкуренцією професіоналізованих команд, залежних від бізнес-структур і державних інститутів. Але в умовах розвитку віртуальних технологій виникають нові зв'язки і мережі, в яких виявляють активність і вихідці з неформального минулого.
У 1990-і роки в політичному житті Росії беруть участь соціальні сили, різні за своєю кількістю та складом. Особливе місце серед них займають політичні партії, громадські рухи, громадянські ініціативи, аматорські об'єднання за інтересами. До початку 1997 року, за оцінками експертів, в Росії функціонувало близько 40 тисяч федеральних, міжрегіональних та регіональних організацій, і число їх продовжує зростати.
У підсумку, слід зазначити, що бурхливий розвиток різних об'єднань збігається з періодами розширення демократії. Звідси випливає принциповий висновок про те, що рівень демократизації суспільства в чималому ступені визначається кількістю добровільних формувань, ступенем активності їх учасників. У свою чергу звідси випливає й інший висновок: поява сучасних суспільних діячів серйозно не є результат чиєїсь злої волі, воно цілком закономірно. Більше того можна сміливо припустити, що в міру подальшого розширення демократії число неформальних громадських утворень і їх учасників будуть зростати.
1.2. Теоретико-методологічні основи технологій соціально-культурної діяльності громадських організацій
У цьому параграфі розглядається теоретичні та методологічні основи виникнення та особливості змісту соціально-культурних технологій, які описують технології як цілісне явище, необхідне для успішної реалізації соціально-культурної діяльності.
Термін В«ТехнологіяВ» запозичений з області технічних дисциплін. І, тим не менш, його введення в термінологічний апарат соціально-культурної діяльності представляється доцільним, оскільки він відображає сукупність підстав професійної, інформаційної, соціально-педагогічної та ініціативної систем. Ця сукупність систем залежить не тільки від цілей, поставлених перед соціально-культурною діяльністю, а й від стану знань, умінь, способів досягнення мети.
Технології та пов'язані з ними методичні розробки, які використовуються професіоналами і любителями у сфері культури, мистецтва, освіти, побуту, дозвілля, становлять основну частину відібраного, що пройшов перевірку життям і теоретично осмисленого практичного досвіду соціально-культурної діяльності.
До теперішнього часу технології, напрацьовані в цих областях, придбали общесоциальное значення, перетворилися на соціально-культурні, неогуманітарние технології. У цьому контексті правомірно визначення соціально-культурних технологій як засобу обміну людськими здібностями і потребами культури [2].
Аналіз сутності соціально-культурних технологій показує, що більшість з них засноване на взаємодії репродуктивних, творчих і репродуктивно-творчих елементів. Типологічно рівні такої взаємодії виглядають наступним чином: творчий рівень - в технологіях переважають творчі моменти; репродуктивно-творчий - автор відкрив для себе нове в тому, що об'єктивно не є новим; репродуктивний - в технології елементарно відтворюються давно відомі і відпрацьовані на практиці способи, прийоми, підходи.
Здійснюючи типологізацію сучасного соціокультурного технологічного комплексу, ми частково спиралися на запропоновану А....
