вільного часу. І навіть при наявності всіх названих В«компонентівВ» ніколи не завадить запитати себе: В«А може, варто зайнятися чимось ще? В»І тільки в тому випадку, якщо ви - успішний банкір/лікар/адвокат, вільно володіє англійською/французькою/німецькою, якщо вам вже приїлися гольф/поло/сафарі, якщо ви не можете прожити роки без того, щоб не перечитати В«Володаря Кілець В»/В« Хоббіта В»/В« Сильмарилліону ", тоді можете сміливо занурюватися в виписування поем з вищеназваних творів, вивчення манускриптів Професора і його листування з колегами і читачами, пробувати писати тільки рунами і працювати над вимовою kh і th (зовсім несхожих на німецьке ch і англійське th!) - стане в нагоді при спілкуванні з гномами на їх мові Khuzdul! А якщо серйозно, то всім перерахованим вище займаються в основному лише професійні лінгвісти і зовсім вже В«безнадійніВ» фанати творчості Толкієна В».
Висновок
Таким чином можна зробити висновок, що толкіенізмом як субкультура має право на існування і надає величезний вплив на сучасну культуру і молодь. Ми розглянули переконання, виразні засоби та цінності толкієністів. Складно не помітити, як сильно впливає на сучасний світ ця культура, адже вона породила безліч інших творів як друкованих, так і кінематографічних і музичних, що в свою чергу вплинуло на розуми людей, виховавши кілька поколінь людей. p> Багато членів суспільства і громадські організації вже об'єктивно не можуть не визнавати існування толкіенізмом. Нещодавно навіть православна церква висловила своє ставлення до толкіенізмом (інтерв'ю одного підмосковного священика в газеті "Православна Москва"):
В«Казки, написані Толкієном, мають право на існування ... Вони можуть бути навіть корисні, адже сенс їх зводиться до боротьби сил добра і зла. Це, може бути, призведе деяких до пошуків сенсу життя, до питання про буття Бога. Якщо ж використовувати ці твори тільки як привід потусуватися, тоді й говорити немає про що ....
В іграх я теж нічого не бачу поганого. Навіть людина віруюча, серйозний не чужий ігри, особливо в юності. Правда, тут є деякі нюанси, на які слід звернути особливу увагу. Діти вживаються в роль, найчастіше злий. Це простіше, адже пробудження в собі сил добра вимагає волі. Іноді молоді люди ідентифікують себе з темними силами - з дев'ятьма злими героями - і навіть називають один одного цими іменами. Загравшись, вони можуть і в житті залишатися в цій ролі. Важко і тяжко часом буває повернути їх в реальний світ ... В»
Але тут є й деякі проблеми. Як і багато субкультури, толкієнізм змінюється з приходом нових членів. Безліч молоді приходить зараз до цієї культури, слідуючи всі більш простим і "низьким" спонуканням, і створюється загроза виродження толкіенізмом, але підстави для оптимізму все одно залишаються.
Список використаної літератури
1. Б.С. Єрасов "Соціальна культурологія" (2006, I) Вид. В«ФеніксВ»
2. Л.Г. Йонин "Соціологія культури "(2007) м. Санкт-Петербург, Вид. Дім В«ПітерВ»
3. Н. Смелзер "Соціологія" (2005) м. Москва, Вид. Дім В«Нова ПресВ»
4. С.С. Фролов "Соціологія" (1999), м. Санкт-Петербург, Вид. p> 5. Матеріали Internet (olmer.ru - деякі абзаци з монографії Олмера)
6. Djonny В«Казки Темного ЛісуВ» Mushroom Elves Press (2007), 452с, м. Санкт-Петербург, Ілюстроване інтернет видання.
7. Ілюстрації та мови були взяті з Вільної Енциклопедії - «³кіпедіяВ» та пошукової системи Google
