ез 15 років хворим і зломленим старим.
А. Н. Радищев, син заможного поміщика, в середині шістдесятих років був відправлений на навчання до Німеччини. Він вивчає природознавство, медицину, займається літературою, філософією і повертається в Росію В«з великим запасом знань та навичками до систематичного мисленняВ»/2, с.97 /. Радищев знайомиться з працями Лейбніца, схиляється перед Гердером, захоплюється французькими матеріалістами, Локком і Прістлі. Ідеї вЂ‹вЂ‹В«природного праваВ» приймаються їм беззастережно. В«У людині ... ніколи не вичерпуються права природи В», - говорить Радищев. Тому для нього В«досконале умертвіння пристрастей потворно В», тому він гаряче протестує проти всякого гнобленняВ« єства В»/ 2, с. 102 /. Погляди Радищева лягли в основу його знаменитої книги В«Подорож з Петербургу до Москву В»(1790). Все, що по крупицях, по частинах, у формі натяків і іносказань вже було у викривальних творах російської літератури XVIII століття, в В«ПодорожіВ» пов'язане в одне; сказано прямо і сильно. І в цьому сенсі книга Радищева являє собою свідчення зрілості російської думки. p> Крамольну книгу вже через кілька днів після видання доставили Катерині II. Обурення імператриці було величезним, та на полях книги вона написала про Радищева: В«... Не любить царів і, де може до них вбивати любов і шанування, тут жадібно чіпляється з рідкісною сміливістю В»,В« надію вважає на бунт від мужиків В»/13, с.345 /. Доля В«ПодорожіВ» і її автора відома: книга була вилучена з обігу, автор відправлений у сибірське заслання.
На засланні Радищев написав великий трактат В«Про людину, його смерть і безсмертяВ». Він не встиг його доопрацювати, і це обставина значною мірою пояснює кілька презирливий відгук Пушкіна про творі Радищева. Пушкін був не правий; за словами російського філософа і історика російської культури Е. Л. Радлова, В«книга справляє враження щирого і сумлінного шукання В»/ 14. с. 104 /. p> Н. А. Бердяєв вважає Радищева родоначальником російської інтелігенції вже тому, що він багато в чому передбачив і визначив основні риси інтелігента в Росії. В«Коли Радищев у своєму В«Подорожі з Петербургу до МосквиВ» написав слова: В«Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людства уражена стала В», - російська інтелігенція народилася. Радищев - саме чудове явище Росії XVIII століття. ... Він чудовий не оригінальністю думки, а оригінальністю своєї чутливості, своїм прагненням до правди, до справедливості, до свободи. Він був важко поранений неправдою, кріпосного права, був першим його викривачем. Він стверджував верховенство совісті В»/ 15, с.66 /.
Творчість Радищева завершує XVIII століття, який по праву називають В«визвольнимВ» і В«філософськимВ». Даючи йому оцінку, Радищев вигукує: В«... О, незабутнє сторіччя! Радісним смертним даруєш істину, вільність і світло. Потужно, велике ти було, сторіччя! В»/ 9, с. 108 /. Суспільно-політична і філософська думка, просвітництво і наука являють собою найбільш характерні сфери російської культури XVIII століття. p> Художня культура XVIII століття
Сім століть тривала епоха давньоруського мистецтва. Деякі елементи художньої культури нового часу проявляються вже в XVII столітті/13 /, але тільки початок вісімнадцятого сторіччя знаменує собою перехід до принципово іншого мистецтву.
Що визначало формування художньої культури перших десятиліть століття? Те ж, що обумовлювало розвиток філософії, суспільно-політичної думки, науки і освіти - реформи Петра I. На початку XVIII століття художня культура мала цінність в першу чергу як одне з найбільш дієвих засобів утвердження державної політики. Офіційні кола, і, перш за все сам Петро I, свідомо заохочували такі форми мистецтва, які поєднували б доступність масового впливу з можливостями донести до громадської думки необхідну інформацію про цілі і завдання політики держави. Звідси популярність і особлива роль у перші десятиліття століття програмних театралізованих видовищ: маскарадних ходів з нагоди військових перемог, пристрої В«вогненних потіхиВ» - феєрверків, а також будівництва тріумфальних арок. Звідси особлива увага до театру і пізніше - до розвитку драми. Ідеї вЂ‹вЂ‹Петра I лягли в основу будівництва нових для Росії міст, з інший плануванням, іншими смисловими акцентами - Петербурга, Таганрога. У Відповідно з новими принципами йде перебудова Москви. Що ж являє собою місто, що затверджується царем-реформатором? Це вже не місто-фортеця, символізує оборону від ворогів і В«твердість віриВ». Це основа розвитку В«вільних мистецтв В», науки, освіти. Тому головна вимога до забудови міста - інформаційна відкритість і діловитість. У центрі Петербурга - Адміралтейство, Фондова біржа, царський палац без традиційних високих стін. p> Задуманий Петром міський пейзаж - це Академія з її музеями та залами для зборів і занять, університет та інші навчальні заклади, бібліотеки.
Підкреслимо ще раз - художня культура початку століття підпорядкована в першу чергу ...
