валися Вольтером. p> Значну роль у поширенні ідей французького Просвітництва в Росії зіграла Катерина II, шанобливо називала Вольтера В«мій учительВ». Імператрицю особливо приваблювала ідея В«освіченого абсолютизму В», на роль монарха-просвітителя претендувала вона сама.
Катерина II намагалася зробити реальністю російської культури філософію і політику західного Просвітництва, але ще більше значення вона надавала педагогічним ідеям Монтеня, Локка, Руссо, інших мислителів. Імператриця з повною підставою вважала, що ці ідеї стануть основою створення нового типу росіян. Класом, що монополізували нову культуру, стає дворянство. Воно отримує права і привілеї, його освічують, в ньому виховують особливі моральні якості. Вважаючи дворянській привілеєм В«службу на славу самодержавного правлінняВ», Катерина II сприяє організації дворянського самоврядування та вживає низку заходів для підйому економічного добробуту стану. Виховання на всіх рівнях розцінювалося Катериною II як важливий засіб для досягнення тієї ж мети: політичного та культурного формування російського суспільства. Вона не помилилася - єкатерининські реформи в XVIII столітті дали новий поштовх російської думки і громадському самосвідомості.
Однак процес культурного розвитку мав і інший підсумок: у той час, як одні представники російського дворянства підтримували ідеї та дії В«освіченої імператриціВ», інші поставили під сумнів політичну реальну перспективу цих ідей. До перших належали М. М. Щербатов, Д. І. Фонвізін, Г. Р. Державін, до других - Н. І. Новіков і А. Н. Радищев. Кожен з названих вносить особливий, неповторний внесок у духовну культуру Росії, кожен стоїть на позиціях просвітництва та гуманізму. Але найяскравіший слід в російській історії залишили Н. І. Новіков і А. Н. Радищев.
Н. І. Новіков є найтиповішим громадським діячем, який прагнув до загального блага, свідомим і принциповим захисником освіти мас, цінив в літературі велику моральну силу, як мало хто з його сучасників. Наприкінці шістдесятих років Новіков вживає видання сатиричного журналу В«ТрутеньВ», потім - В«ЖивописецьВ». У журналістської діяльність1 він проявив себе людиною великого суспільного боргу, пристрасним В«викривачем неправдиВ» у російській життя. І в сатиричних журналах, які Новиков видавав, він збирався не тільки смішити, а прагнув до створення такого громадської думки, якого не було до того часу в Росії. Залишивши сатиру, в якій стала дозволена лише В«весела і легка критика В», він взявся за серйозний аналіз суспільних проблем. У журналі В«ЖивописецьВ» Новіков публікує уривок з В«ПодорожіВ» - книги, яку справедливо називають В«найсильнішим виступом в загальній пресі проти кріпосного права до В«ПодорожіВ» Радищева В»/ 12, с.69 /.
З ім'ям М. І. Новикова пов'язане таке суспільно-політичний рух, як російське масонство1. Воно проникає в Росію в другій половині XVIII століття. Моральна філософія масонства з її ідеєю самовдосконалення особистості через просвітництво, В«діяльну людинолюбство В»та громадська благодійність привернула до лав масонів частина передової дворянської інтелігенції, діячів російської культури і громадської думки. У сімдесятих роках активним діячем ложі масонів став
Н.І. Новіков. Вступивши в масонський суспільство, Н. І. Новіков не відмовився від просвітницьких ідеалів. В«Знамените Новиковская десятиліття В», - так називав сімдесяті роки В. О. Ключевський, віддаючи данину поваги розмаху його суспільної і книговидавничої діяльності. У коло співробітників і однодумців Новікова входять письменники і перекладачі, журналісти та книготорговці, професори і студенти Московського державного університету.
Н. І. Новиков не міг не бачити позитивних сторін ідеології масонства: визнання людської гідності, проповідь взаємної любові та допомоги, всілякої терпимості - релігійної, національної, станової, спонукання до морального вдосконалення і пошукам ідеалу. Як особливе вчення масонство сприяло і виробленню цілісного світогляду, що включає погляди і на існуючий світ, і на людину. Ці риси масонства мирили Новікова з його недоліками. Але на відміну від масонів, пасивно, В«на словахВ», що сприймали моральне вчення ордена і мало які думали про боротьбу зі злом та про затвердження рівності, терпимості, взаємодопомоги, Новіков з'явився представником В«діяльного ідеалізмуВ». У видаваних Новіковим журналах розроблялася ціла система виховання та формування звичаїв. При сприяння своїх читачів Новиков спробував створити приватну загальноосвітню школу, багато сил віддавав організації книжкової справи в провінції. У голодний 1787, коли Катерина II витратила понад 10 млн. рублів на свою знамениту екскурсію до Криму, він згуртував з небувалим успіхом громадські сили в справі допомоги голодуючим.
Катерина бачила небезпеку масонства, її турбувала діяльність таких представників російської культури, як Новіков. Вихід був вирішений: Шлиссельбургская фортеця, зі стін якої Новіков вийшов чер...
