дно, що соціальні закономірності реалізуються через людську поведінку, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не є вирішальним, а з іншого - сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних і інших зовнішніх умов. Тому саме ці умови і повинні враховуватися в першу чергу. В
Поняття і ознаки держави.
З давніх часів мислителі намагалися відповісти на питання, що таке держава. Ще давньоримський оратор філософ і політичний діяч Марк Туллій Цицерон запитував і одночасно відповідав: В«Так і що таке держава, як не загальний правопорядок? В»У Цицерона було чимало послідовників в різний час і в різних країнах - засновник нормативистской теорії права Г. Кельзен, російський економіст і філософ П. Струве і т.д. Дещо інший позиції дотримувався великий правознавець М. М. Коркунов. Він стверджував, що В«держава є суспільний союз вільних людей примусово встановленим мирним порядком за допомогою надання виняткового права примусу лише органам держави В»[15]. Словом, багато вчених характеризували держава як організацію правопорядку, вбачали в тому його суть і головне призначення. Але це тільки одна з ознак даного феномена.
У буржуазну епоху широкого поширення набула визначення держави як сукупність людей, території, займаної цими людьми, і влади. Відомий державознавець Л. Дюгі виділяє чотири елементи держави: 1) сукупність людських індивідів, 2) певну територію; 3) суверенну владу, 4) уряд [16]. В«Під ім'ям держави, - писав Г. Ф. Шершеневич, - розуміється союз людей, осіли у відомих межах і підпорядкованих одній влади В»[17].
Розглянуте визначення, вірно відображає деякі риси держави, послужило приводом для різних спрощень. Посилаючись на нього, одні автори ототожнювали держава з країною, інші - з суспільством, треті - З колом осіб, які здійснюють владу. В. І. Ленін критикував це визначення за те, що багато його прихильники в ряду характерних ознак держави називали примусову влада: В«Примусова влада є у всякому людському гуртожитку, і у родовому устрої, й у родині, але держави тут не було В»[18].
Не згодні з наведеним поняттям та історики психологічної теорії права. В«Держава не сукупність людей певного роду, - стверджував Ф. Ф. Кокошкін, - а відносини між ними, форма гуртожитки, відома психічна зв'язок між ними В»[19]. Проте В«форма гуртожиткиВ», форма організації суспільства - теж лише один з ознак, але не вся держава.
Труднощі вироблення дефініції аналізованого складного і мінливого явища породили в ті роки невіра в можливість її формулювання взагалі. М. Вебер, зокрема, писав: В«Адже держава не можна соціологічно визначити, виходячи зі змісту його діяльності. Майже немає таких завдань, виконання яких політичний союз не брав би у свої руки то тут, то там, з іншого боку, немає такого завдання, про яку можна було б сказати, що вона повсякчас повністю, тобто виключно, властива тим спілкам, які називають В«політичнимиВ», тобто в наші дні - державам і спілкам, які історично передували сучасній державі В»[20]. p> Не один раз зверталися до визначення держави К. Маркс і Ф. Енгельс. Вони вважали, що це В«та форма, в якій індивіди, що належать до панівному класу, здійснюють свої загальні інтереси і в якій все громадянське суспільство даної епохи знаходить своє зосередження В»[21]. Багато років по тому Ф. Енгельс сформулював стисле, але, мабуть, саме конфронтаційне визначення, згідно з яким «« держава є не що інше, як машина для придушення одного класу іншим В»[22]. В. І. Ленін вніс до наведене визначення деяких змін. Він писав: В«Держава - це є машина для підтримки панування одного класу над іншим В»[23].
Обидві формулювання були широко поширені і в науку, і в офіційній пропаганді. Однак вони застосовні тільки до таких держав, у яких виникає висока класова напруженість і політичне протиборство загрожує руйнуванням суспільства. Інакше кажучи, ці визначення підходять до тиранічним і диктаторським державам. Виводячи на перший план їх насильницьку бік, зазначені визначення заважають побачити в державі цінні феномени цивілізації, культури та соціального порядку.
У сучасній навчальній літературі держава зазвичай визначається як політико-територіальна суверенна організація публічної влади, що має спеціальний апарат, здатна робити свої веління обов'язковими для всієї країни. Дана дефініція синтезує найбільш суттєві риси і ознаки держави і в цілому прийнятна, але в ній слабо відбито зв'язок держави і суспільства. Тому ми вважаємо, що більш точної буде наступне формулювання: держава - це політична організація суспільства, забезпечує його єдність і цілісність, здійснює за допомогою державного механізму управління справами суспільства, суверенну публічну влада, що надає праву загальнообов'язкове значення, гарантує права, свободи громадян, законність і правопорядок.
Наведене визначення...
