оду "людина", так і в соціальному становленні окремий індивід у скороченому вигляді повторює весь шлях формування соціальних якостей людства. Тому повинен існувати загальноісторичний прототип спільно-розділеної діяльності дитини і вихователя, і таким прототипом є спільно-розділений праця, яка породжує людину та суспільство в їх взаємозв'язку і взаємозалежності.
У первісному суспільстві, де і формувався спільно-розділений праця, всі брали участь у процесі праці, спільно здобуваючи засоби до життя. Тому з самого початку праця була спільним, але кожна людина виконував лише частина такої праці. Отже, вся праця була розділено між індивідами, проте розділений не так на різні роди і види (полювання, землеробство і т. д.), а між індивідами одного і того ж праці (Наприклад, полювання). У даному випадку розділеність праці виступає як інша характеристика спільності. Раз працю спільний, то він виконується кількома індивідами. Інакше кажучи, кожен виконує лише частину праці, і вся праця виявляється розділеним між його учасниками. Таку працю можна кваліфікувати як спільно-розділений. Він і є та клітинка, з якої історично розвиваються як суспільний розподіл і відокремлення видів праці, так і його кооперування і усуспільнення.
Історично спільно-розділений праця розвивається через відносини спільності і розділеності - від їх первісного відмінності в рамках тотожності в первісному суспільстві до взаємодії як протилежностей в індустріальній ринкової економіки і подальшої інтеграції в загальному працю. У ринковому господарстві, завдяки розвитку поділу та відокремлення праці, з одного боку, а також його кооперування та усуспільнення - з іншого, праця набуває двоїсті характеристики приватного і суспільного, абстрактного і конкретного праці. При цьому праця кожного індивіда складає лише невелику відокремлену частинку праці багатьох, витраченого на виробництво того чи іншого товару. Разом з приватною працею розвивається його конкретний характер, який визначається засобами та предметами праці, змістом, метою і результатом трудових операцій. Тим часом в даному випадку суспільний характер приватної праці виявляється і визнається тільки на ринку, за допомогою купівлі-продажу товару. У цьому процесі конкретна праця зводиться до абстрактного як до громадської характеристиці людської праці взагалі - безвідносно до його конкретної, корисної формі.
Разом з тим історично розвивається також внутрішню єдність відокремленого і усуспільненого праці. У силу цього протилежності знову стають тотожними, але на новій, історично розвиненою основі. Вони зливаються в загальному працю. Загальний працю є той же спільно-розділений праця, але пройшов через історичний розвиток своїх сторін (спільності і розділеності) до рівня взаємини протилежностей і подальшого їх злиття в новій єдності. Загальний працю можна проілюструвати на прикладі праці сучасного вченого, який, сидячи у себе вдома, за допомогою комп'ютера користується кращими бібліотеками світу і інформацією, накопиченої багатьма поколіннями. Праця цього вченого, з одного боку, гранично відокремлений, оскільки він працює один і ні з ким безпосередньо не вступає в кооперацію. Але з іншого боку, його праця гранично обобществляя, оскільки він за допомогою знання спирається на НЕ обмежену в просторі та часі кооперацію не тільки зі своїми сучасниками, але і з попередниками.
Логіка історичного розвитку спільно-розділеної праці є основою для розуміння взаємозв'язку індивідуального та громадського почав в усіх похідних відносинах: потреби, інтереси, полезностях і т. д. Як у спільно-розділеному працю спільність і розділеність спочатку є лише різні характеристики одного і того ж відносини (це розходження всередині тотожності), так і у всіх інших відносинах індивідуальне і суспільне початку спочатку пов'язані таким же чином. Лише в подальшому процесі історичного розвитку ці відмінності перетворюються на різниця, протилежність і розгортаються в протиріччя, знімаються потім в основі. Наприклад, сторона розділеності стає конкретним, приватним працею, що містить характеристику спільності, а сторона спільності перетворюється на абстрактний, суспільна праця, що містить характеристику розділеності. Але первинне єдність спільності і розділеності ніколи більше не зникає. Воно лише відтворюється у все більш ускладнюються відносинах. p> Така ж логіка застосовна до вивчення взаємозв'язку ринку і держави, хоча ця взаємозв'язок не є вихідною і передбачає цілий ряд проміжних ланок, аналіз яких є окремою завданням. Спочатку на ринку діють індивіди як самостійні суб'єкти, власники, котрі переслідують свої, егоїстичні інтереси. У даному випадку суспільний початок представлено лише їх зв'язком через ринок, тобто через відносини купівлі-продажу. Вона не відокремлено отчастной діяльність індивідів, а є лише її іншою, прихованої стороною. Це і є "невидима рука "А. Сміта. Громадське і приватне співвідносяться тут як відмінності всередині тото...
