ими стихіями "[15. С.166]. До цього змістовному судженню можна лише додати те, що творчий дух людини перетворює не тільки стихію природи, а й стихію суспільних відносин, стихію формується психіки людини. Притому перетворює цю стихію не всякий творчий дух, а
розумна дух. Дух, який переслідує і який реалізує розумні, гуманістичні цілі та інтереси. У радянський час цю концепцію активно розробляв філософ-діалектик Е. Ільєнко. Він неодноразово підкреслював, що всі цінності культури "по суті своєї, за походженням "ідеальні", бо в них втілено колективне мислення людей, "Загальний дух" людства "[12. С.251]. Культура, кажучи образно, є дзеркало розуму минулих і готівкових поколінь людей. У ній об'єктивувати їх дух, їх розум.
І останнє, найголовніше. Концепція культури, викладена в раніше названих роботах, нерозумна. Вона не орієнтує людину, насамперед підростаючі покоління, зокрема студентство, на активну оволодіння Логікою, принципами творчо-продуктивного мислення (Разума!), за допомогою якого твориться, твориться, збагачується, вдосконалюється світ культури, і в згоді з яким долається в суспільстві дикість і варварство, антигуманізм і неуцтво. А, наприклад, "надбіологіческій" концепція культури орієнтує мислення нових поколінь на пасивність. Прочитавши, припустимо, статтю в "Енциклопедії філософських знань", молодий людина, скажемо, студент, що зазнає труднощі в освоєнні наукових знань, може заявити, що його невдачі або труднощі у навчанні викликані дією "Біологічних програм". "Надбіологіческій" не спрацювали. Слід, мабуть, скоритися долі і бути рабом життєвих обставин. Мало того, ця рабська концепція "культури" не орієнтується нові покоління на боротьбу з варварством і невіглаством, які пишним цвітом процвітають не тільки в економіці, політиці і моралі, а й у системі наукових знань.
В
Висновок
Якщо концепція про культуру, викладена в новій енциклопедії з філософії та подібних їй роботах, є, як сказано в журналі "Питання філософії", звітом вітчизняних філософів напередодні третього тисячоліття, то, вибачте, цей "звіт" говорить про убогості російської філософської думки [3. С.62]. Не тільки, кажучи образно, Боги будуть сміятися з приводу таких "шедеврів" мудроствованія, а й прості, убогі люди, НЕ одягнені в наукові мантії, будуть відмахуватися від цієї "теорії". Не можна мислити так некоректно. Ці ж статті будуть "працювати" в XXI столітті! Ще більш безглуздо пропонувати учням середньої школи посібники, в яких принципові проблеми, в тому числі питання про культуру, викладається в збоченій формі.
У згоді з вмістом цих підручників та енциклопедичних робіт формують своє мислення, свою культуру розуму мільйони молодих людей Росії, тобто майбутні творці культури і цивілізації ХХI століття. У цих підручниках, виданих за останні десять років, міститься багатющий історико-фактологічний матеріал, але його теоретичне осмислення страждає серйозними вадами. За причини, повторюємо, слабкою методологічної культури авторів цих підручників і наукових робіт. А для того, щоб подолати це протиріччя, кадрам гуманітарних наук (та й не тільки гуманітарних!) необхідно опанувати Логікою Розуму . Адже ця сторона справи є самою запущеної областю системи освіти в Росії. Звідси висновок: з таким рівнем мислення культуру Росії, її цивілізованість з колін не підняти.
Література
1. Проблеми культурології. Обговорення в ІНІСН РАН// Нова і новітня історія. -2000. № 4. p> 2. Мінасян А.М. Діалектика і софістика. - Ростов-на-Дону, 1985. p> 3. Стьопін В.С. Культура// Питання філософіі.-1999. № 8. p> 4. Маркарян Е. Теорія культури та сучасна наука. - М., 1983. p> 5. Маркарян Е. Традіціологія як наука про закони трансформаційних циклів життєвого досвіду людей.// АLМА МАТЕR. Вісник вищої школи. - 2000. № 3. p> 6. Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. p> 7. Чик Г. Одиниці культури// Громадські науки і сучасність. - 2000. № 2. p> 8. Флиер А. Апологія гуманістики.// АLМА МАТЕR. Вісник вищої школи. -2000. № 5. p> 9. Подьяков Н.К. Основне протиріччя розвивається психіки людини// Педагогіка. - 2000. № 1. p> 10. Лоренц До Філогенетичні основи розвитку культури. // АLМА МАТЕR. Вісник вищої школи. - 1999. № 1. p> 11. Гуськов Є.П. 100 річчю генетики: від витоків до гирла - попереду океан. // Наукова думка Кавказу. - 2000. № 4. p> 12. Ільєнко Е.В. Філософія і культура. - М.. 1991. p> 13. Грехем Л.Р. Природознавство, філософія та науки про людську поведінку в Радянському Союзі. - М.. 1993. Бєляєв Д.К. Сучасна наука і проблеми дослідження людини// Питання філософії. - 1981. № 3. p> 14.Белоконев Г.П. Розум і культура// Наукова думка Кавказу. - 1998, № 3. p> 15. Бердяєв Н. Сенс історії. - М., 1990. <В
