власного зверхчуттєвого призначення и воно має моральною основою. Тільки удовольствие от прекрасного не містіть у Собі ні моральних Законів, ні елемента споглядання, не носити даже морального характером, воно самперед удовольствие однієї позбав рефлексії. Особисті почуття пріймають загальний характер того, что мі у своих суджень вважаємося НЕ стількі з дійснімі, скількох з можливіть суджень других, ставлячі собі на місце шкірного. Отут три моменти:
1. Мати власне суджень, тоб, думка, вільне від усілякіх забобонів, ця здатність поклади від розуму індівіда;
2. Думкою ставити себе на місце шкірного Іншого, здатність широкого напряму думок, тоб, здатність зіставляті свои емпірічні спостереження з загальною точкою зору. Це и є здатність суджень;
3. Завжди мислити в згоді Із собою, здатність мислити послідовно, це відбувається Завдяк з'єднанню двох дерло моментів. Здатність послідовного мислення винна перецті в навичков, ЦІМ завідує розум. Звичайний, суджень смаку НЕ зводіться до розуміння даної формули, це может служити позбав наочним теоретичності віправданням цього почуття, у дійсності це усе відбувається набагато складніше и багатообразніше, альо, як пишет Кант, естетичне суджень смаку вінікає позбав тоді, "коли уяву у своїй Волі будити розум, а розум без/Посередництво/зрозуміти додає грі уяви правільність, представлення повідомляється іншім НЕ як думка, а як внутрішнє почуття доцільного стану душі ".
Прекрасне є символ морально доброго: и Тільки пріймаючі це в уваг, вона и НЕ подобається з домаганням на згоду шкірного Іншого, причому душу усвідоміть и Деяк облагороджування й узвішшя над спрійнятлівістю до удовольствие от почуттєвіх вражень и судити по такій же максімальній мірці своєї здатності суджень про достоїнство других. Прекрасне подобається безпосередно, без жодного інтересу, пріпускає повну волю уяви, суб'єктивний принцип суджень про прекрасний становится Загальний.
Прекрасне - категорія естетики, в якій знаходять відображення и оцінку Явища дійсності и творів мистецтва, Які Дають людіні Відчуття естетичної насолоди, Які втілюють у предметно-чуттєвій ФОРМІ свободу и повнотіла творчих и пізнавальних сил и здатностей людини в усіх областях суспільного життя: трудовій, соціально-Політичній, духовній та ін. Прекрасне - основна позитивна форма естетичного Освоєння дійсності. У ній знаходится свое безпосереднє відображення естетичний ідеал.
возвишення - естетична категорія, яка віражає сутність Явища, подій, процесів, Які володіють Великої суспільною значущістю, что вплівають на життя людини, на долі людства. Події и Явища, что оцінюються як возвішені, естетичного спріймаються людиною як протістояче всьому заземлення, прімітівному, Будьонного. Возвишення віклікає в людини особливі Відчуття и переживань, Яку піднімає его над усім прімітівнім, веде людину на боротьбу за Високі ідеї. Возвишення тісно пов'язане з прекрасним, такоже віступаючі втіленням естетичного ідеалу.
естетичні категорії віступають своєріднім мірілом Людський почуттів, порухів душі. Звісно, ​​смороду є відноснімі визначеня, оскількі Відчуття прекрасного у шкірного з нас так чи інакше відрізняється. Смороду розробляються на Основі побудова логічніх визначеня, Які включаються у собі найголовніші ознакой и РІСД того, что підпадає под Естетичне категорію. Правда, естетичні категорії скоріше послуговують для наукового Пізнання прекрасного, чем основою для Відчуття прекрасного людиною. Даже НЕ знаючі конкретних визначеня прекрасного, героїчного чи прімітівного, мі все ж беремося Щось оцінюваті, пережіваті, візнаваті, наскількі воно співпадає з нашими цінніснімі орієнтірамі, близьким до ідеалу прекрасного и високого.
Отже, естетика як Самостійна наука створюється Вже не в антічній Греции, а в Германии єпохи Освіти. Творець естетитки як особлівої науки - Олександр Готліб Баумгартен (1714-1762). Баумгартен розумів под естетико почуттєве Пізнання світу, что протиставляв пізнанню розумово и практичний (естетика, логіка, етика). Естетика А. Г. Баумгартена стала дерти наукою про прекрасного, что оголосіла собі самостійною дісціпліною в складі філософії. Вона безпосередно передує естетіці в складі німецької класичної філософії, родоначальником Якої становится Вже І. Кант (1724-1804). p> Естетика - напрямок філософії, что стуляється з Мистецтвознавство. Різніця между Естетика и філософією Полягає в тому, что цілісне сприйняттів світу естетика Мислі у Поняття: прекрасне, потворне в Який всегда предметно втілені пропорції, співзвуччя квітів, тонів, фактур и ін. складові предметного дизайну. Від мистецтвознавства естетика відрізняється тим, что не ставити Собі метою Вивчення окрем естетичних об'єктів. Предмет естетики - світ естетичних об'єктів у цілому включаючі в собі и людину.
Список використаної літератури
1. БоревЮ.Б. Естетика: Учень/Ю.Б.Борев. - М.: Вища школа, 2002. p> 2. Бродецький О. Є. Етика ї ...
