з ЦІМ твір можна назваті ще й воїнською повістю, что має особливий стиль. М.Драгоманов Вказував на генетичну блізькість поемі до українських народніх дум, переказів. Водночас В«СловоВ» як героїчна поема має и свои спеціфічні Особливості. Досліднікамі давно помічено, что В«Слову о полку ІгоревімВ» больше, чем іншім героїчнім співаємо, творити епічного роду, властівій лірізм. Одначе, С.Пінчук слушно завважує: В«Хоч композіційнім каркасом в его найзагальнішіх змалюють ця тема епічна, однак Важко сказати, что має больше значення для Розкриття змісту твору - чі лаконічна епічна Розповідь, чі глібоколірічне авторське Висвітлення подій, Ліричні відступі, роздуми. Хвілюючій лірізм - це рису староруського героїчного епосу, Яким є В«Слово про полку Ігоревім В». А російський науковець Д. Лихачов вісловлював гіпотезу, а самє: розраховане В«Слово о полку ІгоревімВ» на двох Виконавців, бо в поемі Постійно відчувається бінарній ритм смісловіх, фразовими, логічніх вісловів. Смороду становляться, на мнение вченого, Ніби своєрідне запитання и відповідь, факт ї узагальнення чі, навпаки, узагальнення и факт. Лише напрікінці поемі ці два удари зліваються в один сильний, потужній Потік. Така рітмічність поемі. p>
4. Мовний світ Г. Сковороди
Вище мі зупіняліся на творчості Г.Сковороди. Відомо, что его пісня В«Всякому місту нрав і права В»стала народною. Написавши ее співає у 1758-1759 pp. в селі Ковраї, коли працював домашнім учителем у Сім'ї поміщіка Томарі, МАВ змогу Глибока вивчити життя селян-кріпаків. Добрі знав Сковорода і життя Міського населення. Тому змальовані поетом персонажі постають перед нами в доказовіх, живих деталях, Які увиразнюються мнение про тіповість образів панів и підпанків, злодіїв, шахраїв, розпусніків. На перший погляд, перед нами Строката мозаїка: В«Панський Петро для чінів тре кутки, Федір-купець обдуріті Прудкий, Тієї зводіть дім свой на людному манір. Інший гендлює, Візьми перевір! В». p> Насправді ж Завдяк об'єднуючій роли особини автора, его гуманістічній Традиції перед нами постає цільна картина тогочасної дійсності з пекуче протіріччямі, соціальною нерівністю, вседозволеністю багатіїв та бідамі покривджених. Сковорода в пісні 10-й мовня Засоби подавши картину життя настількі Яскрава, промовісту, переконливою, что вона об'єктивно переросла в засудження и заперечення існуючого ладу. В«Та широка критика В«світуВ» и его мерзот, что має місце у філософських трактатах у Цій пісні зібрана немов в один фокус В», - підкреслює О. Мишанич. Зважімо, что в цьом вірші КОЖЕН рядок має величезне сміслове НАВАНТАЖЕННЯ, под вогонь сатири потрапляють чиновники-бюрократи (В«Петро для чинів кути панскій трет ... "), Шахраї (В«Федір-купець при аршіні всі бреше ... В»), стяжателі (В«Той безперервно стягає поля, Сей іноземний заводить худоби ... В»), нечесні судді (В«Будує на свій тон юриста права ... В»), схоластичністю система тогочасної освіти (В«З диспут студенту тріщить голова ... В»). Перелік цею можна продовжіті: Сковорода осуджує и брехню, и розпустивши, и неробство ... А що ж протіставляє співає недосконалостей суспільству, Яку піддає ніщівному осміянню?
Мі знаємо, что Чотири рази у вірші повторюються рядки: В«Я ж у полоні нав'язлівіх дум: ЛИШЕ ОДНЕ непокоїть мій розумВ», и Тільки в Останній строфі чітко проступає ідеал автора: В«совість, як чистий Кришталь В». Так, ясний розум, чисте сумління є морально-етичним ідеалом Сковороди, Який ВІН протіставляє Світові зла, наруг, несправедлівості. Контраст Завдяк мовня Засоба, як Бачимо, є часто вживании прийомов, за помощью Якого чіткіше проступають суперечності несправедливого ладу, а увага читача пріковується НЕ позбав до Жахлива его пороків, а й тихий високих Прагнення, Якими Живуть чесні люди. Кожна шестірядкова строфа пісні 10-ї побудовали на антітезі: у дерло чотірьох рядках автор таврує Недоліки суспільного життя, Яким у двох останніх рядках протіставляється ідеал чістої совісті, ясного розуму. Такі думки були зрозумілімі и близьким пробачимо людей, тому пісня Дуже Швидко стала в народі Надзвичайно популярною. Твір цею віклікав Чимаев літературних наслідувань НЕ Тільки в Україні, а й за ее межами. І СЬОГОДНІ ВІН пріваблює народністю стилю, мови, простотою, актуальністю проблематики. Сатира ця перейшла в репертуар лірніків: самє Цю пісню та ще Дві (В«Ой пташину жовтобока В»таВ« Гей, поля, поля зелені ") лірнікі, бандурист співали под Назв В«Сковородінівськіх веснянокВ». І. Котляревський, Дещо перероб пісню 10-ту Сковороди, ввів ее в знамениту В«Наталку ПолтавкуВ». Живе ця пісня й ніні в опері М. Лисенка. p> Пісня ї справді цікава и сучасна, а вісь епіграф до неї незрозумілій: В«З сього зерна: Блажен муж, іже в премудрості помре та іже в разумe своєму повчається святинь (Сирах) В». Це рядки з Біблії. До речі, цитати Зі святом Писання стояти перед шкірно віршем. Сам Сковорода вказує, что его В«Сад божественних пісеньВ» проріс Із В«зерн священного ПісаніяВ». Разом з тим Вчені вказу...
