чарівність, харизма. Харизма стає видом влада, яка, за Вебером, як би є своєю першопричиною, виступає в Як своїй власній основи - дар, манна, благодать. Це політичне ідолопоклонство, і відокремлює довірена особа від символізовану ним групи, даючи можливість зловживати отриманою від групи владою.
Використовуючи перевагу свого становища, агент може здійснювати символічного насильство над групою - визнану форму примусу. З точки зору лінгвістики, Бурдьє аналізує прийом, в якому виявляється структурний лицемірство уповноважених представників - перехід від В«миВ» до В«яВ», а також перехід у висловлюваннях від дійсного способу до наказового при бажанні здійснити акт символічного насильства. Довірена особа, привласнюючи авторитет групи, може маніпулювати їй, приховуючи або видаючи свій приватний інтерес за громадський, груповий. p> Розмірковуючи далі, Бурдьє задається питанням, як же лицемірство, подвійна гра довірених осіб залишається непоміченою. Відповідаючи на це питання, він вводить поняття В«легітимного лицемірства В». Справа в тому, що представник щиро приймає себе не за того, ким є. Він не безкорисливий діяч, але і не розважливий цинік. Просто по здебільшого інтереси довірителів та довірених осіб збігаються, що і забезпечує невинність і щирість подвійної гри. Цю відбувається тому, що існує гомологія між політичним і соціальним полем, яка і забезпечує структурний збіг між специфічними інтересами довірених осіб та довірителів. Так, довірена особа щиро залучено в гру і справді вірить у те, що робить.
Акт делегування лежить в основі політичного життя будь-якого демократичного суспільства. У своїй роботі П'єр Бурдьє вказує на суперечливість цього явища, відзначаючи двосторонній характер делегування: з одного боку, група вибирає представника, наділяє його повноваженнями, як би створюючи людини, виступає від її імені, з іншого - представник забезпечує існування групи, символізуючи її, самим фактом своєї присутності. У цьому парадоксальному характері делегування і криється, на думку Бурдьє, причина політичного відчуження, фетишизму і зловживання владою. br/>
2.2 Громадська думка немає
Громадська думка - специфічний прояв громадського свідомості, складне духовне утворення, що виражається в оцінках (як в вербальної, так і в невербальній формі) і характеризує явне або приховане ставлення до актуальних проблем дійсності, властиве окремим групам, соціальним спільнотам або суспільству в цілому [8, с.429].
Доповідь П'єра Бурдьє під провокаційною назвою В«Громадська думка не існуєВ» був опублікований в 1973 році у французькому журналі В«Пан МодернВ». На початку 70-х років практика проведення опитувань громадської думки була дуже поширена, тому стаття Бурдьє стала широко читаною, коментованої і цитованої серед соціологів і політологів. На думку автора, громадське думка не існує в тому значенні, яке прийнято тими, хто здійснює опитування і тими, хто використовує їх результати, загалом, В«хто зацікавлений в затвердження його існування В». Головною метою статті було вплинути на віру преси і політичних кіл у науковість практики опитувань громадської думки.
Строго аналізуючи функціонування і призначення опитувань громадської думки, Бурдьє ставить під сумнів і оскаржує три постулати, неявно задіяних в опитуваннях. Їх можна сформулювати так:
1. всі люди можуть мати власну думку;
2. всі думки значимі і мають одну і ту ж реальну силу;
3. питання заслуговують бути заданими, тобто є згода щодо певної проблематики. p> Таким чином, у своїй статті, автор підкреслює, що вивчення громадської думки шляхом простої постановки одних питань для індивідів з різних соціальних вибіркових груп і підсумовування цих відповідей, дає можливість стверджувати, що всі мають власну думку, а також, що всі думки з соціологічної точки зору рівноцінні. p> Зондаж громадської думки сьогодні, стверджує соціолог, являє собою інструмент політичної дії . За допомогою опитувань громадської думки навіюється ілюзія того, що існує незаперечна громадська думка, одержуване виключно шляхом додавання індивідуальних думок, якесь середнє думка, начебто середнього арифметичного всіх опитаних думок.
Таким чином, проблематика, пропонована дослідженнями громадської думки підпорядкована політичним інтересам, турботам В«штатних політиківВ», що дуже сильно позначається і на значенні відповідей і на значенні, яке надається публікації результатів. Інститути зондажів, які проводять опитування, насправді не вимірюють В«громадська думкаВ», а виробляють артефакти, так як суспільне думка - це надіндівідуальний феномен, який не можна опитати, а можна лише вивчати. p> Досягнення згоди думок відносно досліджуваної проблематики здійснюється, на думку Бурдьє, за допомогою ряду прийомів, одним з яких є ігнорування при підрахунку результатів опитування В«відмов від відповідіВ». Соціолог спостерігає зв'язок між відмовою від відповіді групи ін...
