ня кореняться у внутрішній роздвоєності людського буття між духом і матерією. Будучи суперечливою єдністю цих почав, людина за самою своєю природою приречений на неминучу боротьбу між своїми духовними ідеалами, устремліннями і матеріальними можливостями їх здійснення, зумовленими фізичними та біологічними якостями даного людини, її економічними та іншими матеріальними можливостями і обмеженнями. Тому боротьба матеріальних і духовних начал, приведення їх у гармонію - є невід'ємними атрибутами людського життя, що й визначає значимість їх філософського осмислення;
* різне бачення і рішення даного питання лежить в основі істотних відмінностей духовного менталітету цивілізацій Заходу і Сходу. Для цивілізації Заходу характерний агресивно-активистский тип ставлення до буття за принципом: "Якщо світ не відповідає моїм потребам, ідеалам, то його необхідно змінити, перетворити ". Така позиція зробила глибокий вплив на світову історію. Вона стала однією із значущих причин колоніального поневолення країнами Заходу багатьох народів, виникнення Світових і багатьох інших воєн, розвитку на нашій планеті найтяжчого екологічного та багатьох інших криз і т.п. Для духовного менталітету Сходу більш характерно визнання вищої самоцінності буття, необхідності слідувати його законосообразности: "Якщо світ не влаштовує мене, то необхідно змінити свою свідомість, привести його в гармонію з миром ". Оскільки Захід і Схід - це найбільші духовні, культурні світи, протистояння і взаємодоповнюваність їх ментальностей по проблемі буття і мислення мають фундаментальне значення для філософського осмислення.
Корінний питання філософії має ряд аспектів. Головним з них є питання про те, яке з початків є первинним і визначальним: дух чи матерія. Різні вирішення цього питання в історії філософії призвели до виникнення протилежних світоглядів: матеріалістичного і ідеалістичного.
Філософське напрям, яке вважає матерію первинним, визначальним початком світу, а дух, свідомість вторинним, похідним від матерії отримало назву матеріалізм . Протилежний напрямок, що розглядає дух як первинне початок, а матерію як породження і наслідок духу, називається ідеалізм . Чітке визначення матеріалізму та ідеалізму було дано ще в XIX столітті німецьким філософом Ф.Шлегель: " Матеріалізм все пояснює з матерії ... приймає матерію як щось найперше, початкове, як джерело всіх речей ... Ідеалізм всі виводить з одного духу, пояснює виникнення матерії з духу або ж підпорядковує йому матерію ". [3]
Ідеалізм існує у двох різновидах: об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний. Об'єктивний ідеалізм визнає існування матерії, але вважає, що вона породжена деяким духовним початком (Богом, Абсолютною Ідеєю, Світовим Розумом та ін.) Позиція об'єктивного ідеалізму характерна для ряду релігій (християнство, іслам та ін), її розвивали такі філософи і мислителі як Платон, Ф. Аквінський, Г. Гегель та ін Суб'єктивний ідеалізм на відміну від об'єктивного або взагалі заперечує існування матеріального світу, або ставить це існування під сумнів. Єдина реальність, яку призна-ють суб'єктивні ідеалісти, це свідомість або відчуття суб'єкта. "Світ - це комплекс моїх відчуттів "- така позиція суб'єктивного ідеалізму. Не дивно, що таке більш ніж дивне світогляд, що оголошує світ похідним від свідомості суб'єкта, Гегель ще в XIX столітті назвав "поганим ідеалізмом".
Матеріалізм також існує в ряді різних форм, що відображають закономірні етапи його розвитку. Початкові форми матеріалізму виникли разом із виникненням філософії в древніх цивілізаціях Сходу та давньої Греції. Чудової формулою стихійного стародавнього матеріалізму, з надзвичайною ємністю виражає суть цього вчення, є один з фрагментів вчення давньогрецького мислителя Геракліта: "Цей Космос, один і той же для всього сущого, не створено ніким ні з богів, ні з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, заходами займається і заходами згасаючим ". В епоху Нового часу (XVI - XVIII ст.) У Європі отримав поширення метафізичний матеріалізм , для якого були характерні перебільшення моментів стабільності, статичності, ізольованості об'єктів, недооцінка їх зв'язності, розвитку. Характерною особливістю метафізичного матеріалізму був також механіцизм , тобто поширення уявлень класичної механіки на всі науки, механічна трактування явищ у тому числі біологічних і соціальних. У середині XIX століття К.Марксом (1818-1883) і Ф. Енгельсом (1820-1895) були закладені основи якісно нового світогляду - діалектичного матеріалізму , що стало найбільшої наукової революцією у філософії тієї епохи. Суть цієї революції полягала насамперед у з'єднанні діалектики і матеріалізму, які до того розвивалися порізно. Діалектичний матеріалізм Маркса і Енгельса, що отримав згодом назву філософії марксизму , з'єднав і інте...
