орінні підстави природи і чоло-століття. Для такої глобальної мети знадобилося зіставлення історично різних пластів життя, своєрідна проекція вічності в сучасність. Цей художній хід був характерний для європейської літератури 20-30-х років (Д.Джойс. В«УліссВ»; Т. Манн. В«Доктор ФаустусВ»). Здивування перед стрімкістю і жорстокістю століття, його розмахом і нікчемністю завжди вело художника до обігу до історичної перспективі, і це характерна властивість мислення, спирається на культуру. Тому Шекспіру виявилися потрібні В«Антоній і Клеопатра", "Тімон АфінськийВ», а Пушкіну - В«Борис ГодуновВ» і В«Мідний вершникВ». Роман В«Майстер і Маргарита" належить до цього глибинного пласту самих сутнісних явищ літератури, визначальних становище людини у світі.
В епоху, коли в черговий раз в Росії В«все перевернулосяВ», коли в Європі нахабнішає фашизм, коли людина низведен диктаторськими режимами до В«тварі тремтячоюВ», Булгаков пише роман, Включає в велика суперечка про природу людини. У російській літературі склалися дві протилежні оцінки можливостей особистості, Пушкін, знаючи все безодні темряви. заповнює людську душу, слідом за Данте і Відродженням почитав підставою природи людей добро. І тому для нього В«геній і лиходійство - дві речі несумісні В». Гоголь, отруєний невпевненістю у здійсненні мрії і страхом перед каліцтвами життя, більшою мірою показував, до якої В«Нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людинаВ». Пушкінське напрям, представлене Герценом і Островським, Гончаровим і Тургенєвим, Фетом і Л.Толстим, Гаршиним і Чеховим, було пронизане вірою в людину і добро як підставу життя. Гоголівський напрям, від Достоєвського до Салтикова-Щедріна, сумнівалося в виправданості цієї віри і, не втрачаючи гуманістичного ідеалу, гнівається і оплакувало скруху надій. Зрозуміло, між цими напрямками не було китайської стіни. І в творах Тургенєва і Л.Толстого ми знайдемо гіркі сторінки і думки в дусі Достоєвського, який сам не уникнув розчулення мрійництва. Однак домінанта світовідношення існувала. Булгаков, зображуючи світ, в якому всі колишні основи життя були зруйновані і існування людини стало алогічним, не може не слідувати за геніальним парадоксаліст Гоголем. Але Булгаков зберігає в собі цінності культури, і пушкінська віра в значущість людини, його добрі можливості, його спроможність до висоті трагедії, а не до божевілля фарсу пронизує роман В«Майстер і Маргарита В». Зближуючи і розводячи ершалаимские і московські глави, Булгаков і себе як учасника, і читача ставить перед жорстоким вибором двох вимірів життя. Добро і зло розіп'ято на крилах одного хреста, і в цьому сполученні і протиборстві пушкінського і гоголівського напрямків у межах одного твору - зухвалість і новизна В«Майстра і МаргаритиВ». p> Познайомимо учнів з тим, як сприймалися імена Пушкіна та Гоголя Булгаковим і що для нього значили. Сатира для Булгакова - форма вираження дійсності, відштовхування від неї. На допиті в ОГПУ в 1926 році Булгаков так виправдовував спрямованість свого творчості: В«Бачу багато недоліків у сучасному побуті: завдяки складу мого розуму ставлюся до них сатирично і зображую їх у своїх творах ... Я сатирик В»(Михайло Булгаков. Дневник. Листи. 1914-1940. - М.: Сучасний письменник, 1997. - С. 151, 153). В«Мій учитель - ГогольВ», - не раз заявляв Булгаков. Прочитавши книгу В.Вересаєва, в листі до нього від 2 серпня 1933 року в розпал роботи над В«Романом про дияволаВ» Булгаков говорить; В«... просидів дві ночі над Вашим Гоголем. Боже! Яка постать! Яка особистість! В»p> Прихильність Гоголю була так велика, що в момент душевної кризи, коли зацькований заборонами друкувати і ставити на сцені свої твори Булгаков в 1931 році пише лист Сталіну, просячи дозвіл на поїздку за кордон, письменник-сатирик намагається повторити модель поведінки знаменитого попередника: В«... мені завжди здавалося, що у житті моєї мені належить якесь велике самопожертву і що саме для служби моєї вітчизни я повинен буду поневірятися десь далеко від неї. Я знав тільки те, що їду зовсім не потім, щоб насолоджуватися чужими краями, але скоріше щоб натерпітися, точно як би передчував, що дізнаюся ціну Росії тільки поза Росією і добуду любов до неї далеко від неї В». Важко вважати ці слова стилізацією під Гоголя, тут звучить щира спроба повторити його шлях.
Реальна близькість письменницького та особистісного поведінки Булгакова до Гоголя помітна і у спаленні своїх творів. Пушкін, правда, теж спалив свій щоденник і десятий розділ В«ОнєгінаВ», попередньо зашифрувавши її. Але Пушкін спалив вимушено, через можливих звинувачень у неблагонадійності і бажання приховати імена друзів-декабристів від ворожого погляду. Булгаков і Гоголь палили рукописи через незадоволення собою, через розбіжності задуму і втілення. Однак і тут Булгаков, зрештою, слід за Пушкіним і відновлює, переробляючи, текст роману про диявола, ретельно виписуючи В«Майстра і МаргаритуВ». Повторення латинської прислів'я В«Рукописи не горятьВ» було вистраж...
