трономічні знання. Інтерес до них письменника проявляється у прозовому трактаті В«Про астролябіїВ», в якому він пояснює якомусь В«маленькому ЛьюїсуВ», як користуватися цим давнім астрономічним приладом.
Середньовічна філософія часто оголошувала реальними не тільки оточували людини предмети, а й ангелів, і навіть людські душі. Вплив цих ідей можна простежити і в В«Кентерберійських оповіданняхВ» Чосера. Його уявлення про світ включає і християнські чудеса, про які розповідається в В«Розповідь абатисиВ» і в В«Розповідь юристаВ», і фантастику бретонських ле, яка проявляється в В«Оповіданні ткалі з БатаВ», і ідею християнського довготерпіння - в В«Розповідь оксфордського студентаВ». Всі ці уявлення були органічними для середньовічної свідомості. Чосер не піддає сумніву їх цінність, про що свідчить включення подібних мотивів у В«Кентерберійські оповіданняВ». Для Чосера як письменника самого раннього етапу англійського Відродження характерно не заперечення середньовічних ідеалів, а кілька іронічне до них ставлення. Проявляється це, наприклад, в В«Розповідь оксфордського студентаВ», який детально викладає популярну в ті часи історію терплячою Грізельди. Дочка бідного селянина, вона стає дружиною великого феодала, що вимагає від неї беззастережного послуху. Бажаючи випробувати Грізельду, її чоловік і повелитель наказує відібрати у неї дітей і інсценує їх вбивство. Потім він позбавляє Грізельду всього майна і навіть одягу, виганяє її з палацу і оголошує про своєму рішенні одружитися знову на молодий і знатної дівчині. Гризельда покірливо виконує всі накази чоловіка. Оскільки послух - одна з основних християнських чеснот, наприкінці історії Гризельда цілком за неї винагороджена. Чоловік повертає їй свою милість, вона знову стає володаркою всій обкрутити і зустрічається з дітьми, яких вважала убитими.
В«Герой Чосера сумлінно переповідає відому притчу. Але його заключні слова іронічні:
It were ful hard to fynde now-a-dayes
In al a toun Grisildis thre or two.
У наші дні було б дуже важко
Знайти в усьому місті дві-три Грізельди.
Висновок оповідача-студента дуже показово. У ньому відбилося розуміння нереалістичність, неправдоподібності уявлень, що були частиною середньовічної дійсності В»[8, 51].
Реалістичні тенденції в мистецтві Чосера не склалися повністю, вони знаходяться в становленні. Стосовно до літературі XIV в. навряд чи можна говорити про відтворення дійсності у формах самому дійсності. Однак автора В«Кентерберійських оповіданьВ» відрізняє цілком усвідомлене прагнення до правдивого зображення життя. Підтвердженням можуть служити слова, які письменник вкладає в уста паломника на ім'я Чосер. В 'пролозі до В«Розповіді мірошника В»він висловлює побоювання, що не всі оповідачі будуть дотримуватися в своїх історіях правила хорошого тана. В«Вибачаючись за що зустрічаються в деяких оповіданнях непристойності, Чосер-паломник каже:
... I moot reherce
Ніг tales alle, be they bettre or
werse
Or elles falsen son of my mateere.
... Я повинен передати
Всі їхні розповіді, будь вони гарні чи
погані,
Або фальсифікувати частина мого
твори В»[8,52].
Поет прагне відтворити ці історії в вигляді, максимально близькому до того, в якому вони нібито були казані під час палом-робітництва. У В«Кентерберійських оповіданняхВ» проявляється, хоча і в зародковій формі, творча установка на реалістичне відтворення життя.
Вітчизняні літературознавці незалежно від того, чи визнають вони реалізм в літературі, що передувала XIX століттю, вважають, що виявлення рис реалістичності в творах різних епох сприяє правильному розумінню наступності в розвитку художньої творчості. Так, Р. М. Самарін, розмірковуючи про реалізм епохи Відродження, відзначає його тісний зв'язок з плідними традиціями середньовічного мистецтва.
Творчість Чосера належить до складного і перехідному історичному періоду, об'єднуючого суперечливі тенденції: своєрідність В«Кентерберійських оповіданьВ» багато в чому виникає від того, що письменник продовжує середньовічні традиції, по-новому інтерпретувати ю чи їх. Це проявляється, наприклад, в способах характеристики героїв. Художній метод реалізму передбачає зображення типових героїв у типових обставинах. Французький дослідник Ж. Бедье, аналізуючи фабліо, один з основних жанрів середньовічної літератури, зазначав, що в ньому була ще слабка типізація. Ймовірно, він мав на увазі типізацію, як її розуміли в XIX в.
Характер героя того часу визначався його становищем на ієрархічній драбині, проте ще з часів античності в наукових трактатах і їх популярних перекладеннях побутували ідеї про вплив зовнішніх обставин на характер людини. Зрозуміло, обставини часто розумілися в метафізичному, а то і в астрологічному дусі. В епоху Чосера і художня літер...
