Книга не була у нас винятковим і рідкісним явищем, як в інших хатах, - згадував поет. - Наскільки я себе пам'ятаю, пам'ятаю і товсті книги в шкіряних палітурках В». [15] Спочатку це були фоліанти духовних писань, але потім пішли книги для домашнього читання, і твори російських класиків.
"Поет може писати тільки про те, з чим він органічно пов'язаний ". Єсенін був пов'язаний з російською природою, з селом, з народом. Він називав себе "поетом золотий бревенчатой хати ". Тому, природно, що народне мистецтво вплинуло на творчість Єсеніна. p> Сама тема віршів припускала це. Найчастіше він писав про сільської природи, яка завжди виглядає у нього простий і нехитрою. Це відбувається тому, що епітети, порівняння метафори Єсенін знаходив в народної мови:
За рівної гладдю вздрогнувшее небо
Виводить хмара з стійла за вуздечку.
Або:
Воробушки грайливі,
Як дітки сиротливі.
Часто Єсенін використовував фольклорні вирази: "килим шовковий", "кучерява голова", "Дівиця-краса" і так далі. p> Сюжети віршів Єсеніна теж подібні з народними: нещасна любов, ворожіння, релігійні обряди ("Великодній благовіст"), історичні події ("Марфа Посадніца "). p> Так само як і для народу, для Єсеніна характерно одухотворення природи, приписування їй людських почуттів, тобто прийом уособлення:
Клен ти мій опалий, клен заледенілий,
Що стоїш, нагнувшись, під хуртовиною білої?
Але в народних творах відчувається щира віра, а Єсенін дивиться на себе з боку, тобто пише про те, що вже було коли - то й чого немає тепер: "Сам собі здавався я таким же кленом ".
Настрої і почуття Єсеніна, як і народу, співзвучні природі, поет шукає у неї порятунку і заспокоєння. Природа зіставляється з переживаннями людини:
Ходить дівчина по бережку сумна,
Тче їй саван нежнопенная хвиля, -
Або протиставляється:
Не знайшлося моє колечко.
Я пішов з туги на луг.
М не навздогін сміялася річка:
"У милашки новий друг ".
Багато вірша Єсеніна схожі з фольклором і за формою. Це вірші-пісні: "Хороша була Танюша", "Заграй, заграй, тальяночка ..." і так далі. Для таких віршів характерно повторення перших і останніх рядків. І сама будова рядка взято з фольклору:
То не зорі в струменях озера свій виткали візерунок,
Твій хустка, шиттям оздоблений, майнув за косогір.
Іноді вірш починається, як казка:
На краю села
Стара хатинка,
Там перед іконою
Молиться старенька.
Єсенін часто вживає слова з зменшувальними суфіксами. Вживає він і старі російські слова, казкові назви: вити, Гамаюн, звий ...
Поезія Єсеніна образна. Але образи його теж прості: "Осінь - руда кобила". Образи це знову-таки запозичені з фольклору, наприклад, ягня - образ невинної жертви.
2.2. Єсенін і давньоруська література.
У 1916 році з'являється перший збірник віршів С. Єсеніна "Радуниця", що об'єднав вірші, малюють селянський побут і трактують релігійні сюжети. У ритмі віршів "Радуниця", в їх чергуванні і повторах є щось від народного орнаменту, вишивки на селянському рушник.
Окремо слід сказати про потужний впливі на Єсеніна давньоруської літератури та іконопису. За його словами, література Давньої Русі - "велика література", яка "Переважить всю іншу світову словесність". Іноді у творчості поета виявляється розвиток того чи іншого сюжету давніх писемних пам'яток, в інших випадках - окремих мотивів; деколи він користується метафорами і порівняннями, почерпнутими з хожений, житія і військових повістей. Особливо часто Єсенін звертається до "Слова о полку Ігоревім", яке знав напам'ять. У таких творах, як "Пісня про Великий похід", "По-осінньому кичет сова ...", ми постійно знаходимо мотиви і фразеологію великого твори давнини:
По-осінньому кичет сова
Над роздоллям дорожньої рані,
Облітає моя голова,
Кущ волосся золотистий в'яне.
Польове, степове "Ку-гу",
Здрастуй, мати блакитна осика!
Скоро місяць, купаючись у снігу,
Сяде в рідкісні кучері сина. p> А теми уславленої російського іконопису (отрок Христос, Спас, Трійця, Розп'яття, Хожения Богородиці по муках, Успіння Богоматері) ми зустрічаємо в поемах "Інонія", "Октоїх", "Отчарь". Спас виступає тут як символ багатостраждальної Вітчизни. Чистий червоний колір в есенинских віршах нагадує про кіноварі ікон, а синява - про російської настінної фресці. Ці кошти вступають в складне з'єднання з біблійної образністю. Ось чому так характерна для поетичних рядків Єсеніна давньоруська і церковно - слов'янська лексика ("широчінь", "синь", "СОЛНЕ", "гать", "Вити", "кріплення", "Ланка", "темь", "мрата"). p> Сюжети і образи, виражальні засоби давньоруської культури отримали своє відображення в ряді епічних творів Єсеніна. Це раннє "Сказання про євпаторія Коловрат", н...
