що не має кінця. Негативізм розумний як метод, але вища істина - це твердження. Коли говорять, що дзен не має ніякої філософії, що він заперечує всякий авторитет, що він відкидає всю так звану В«священну літературуВ», не слід забувати, що в самому цьому запереченні вже міститься щось зовсім позитивне і нескінченно затверджує.
Є Чи дзен релігією?
Це не релігія в популярному розумінні, тому що в дзен немає бога, якому можна було б поклонятися, немає також ніяких церемоніальних обрядів, ні землі обітованою для відійшли в інший світ, і, нарешті, в дзен немає також такого поняття, як душа, про благополуччя якої повинен піклуватися хтось сторонній і безсмертя якої так сильно хвилює деяких людей. Дзен вільний від усіх цих догматичних і релігійних утруднень.
Дзен не заперечує існування Бога. Дзен не має справи ні з твердженням, ні з запереченням. Коли-небудь заперечується, то саме заперечення вже містить у собі протилежний елемент. Те ж саме може бути сказано і про затвердження. У логіці це неминуче. Дзен прагне піднятися вище логіки і знайти вище твердження, що не має антитези. Тому дзен ні заперечує Бога, ні стверджує його існування, так що в дзен немає такого Бога, до якого звикли єврейські та християнські розуми. Дзен в рівній мірі не являeтcя ні релігією, ні філософією.
Що стосується тих різних зображень і статуй Будд, бодхисаттв, дзен та інших істот, які можна зустріти в храмі дзен, - це не більше ніж шматки дерева, каменю або металу. Їх можна порівняти з прекрасними квітами в саду. Дзен - Це умовності. Дзен бере на себе сміливість заявити: бездоганні йоги НЕ занурюються в нірвану, а порушують обітницю ченці не потрапляють до пекла. Для звичайного розуму це коштує в протиріччі з загальноприйнятими законами моралі, але тут також полягає істина і життя в дзен. Дзен - це дух людини. Дзен вірить у внутрішню чистоту цього духу і його божественність. Все, що неприродно додається або з силою виривається, шкодить цілісності духу. Тому дзен рішуче проти будь-яких релігійних умовностей. Його релігія, однак, у наявності. Той, хто воістину релігійний, з подивом виявить, що, в Зрештою, у варварських твердженнях дзена міститься так багато релігії. Але сказати, що дзен - це релігія в тому сенсі, як її розуміють християни або магометани, буде помилкою.
2.3 Класичні школи Китаю
Вираз В«практикувати релігійне вчення "не позначає чисто зовнішні зміни - життя в монастирі або начитування священних текстів, але це не означає, що вони не можуть входити в релігійну практику. У будь-якому випадку релігійною практикою слід займатися стосовно до своєї свідомості. Якщо знаєш, як ввести вчення у власний потік, то всі фізичні і словесні дії можна узгодити з практикою. Без цього, скільки б людина не медитував, або начитував писання, або проводив життя в храмі, - все це не допоможе, бо для практики важливий саме розум. Таким чином, найважливіше прийняти Прихисток в Трьох Коштовностях (Будді, Його Вченні і Духовної Співтоваристві), враховуючи зв'язок між діями і їх наслідками, виробити в собі прагнення допомагати іншим.
Колись в Тибеті жив знаменитий лама по імені Дром. Одного разу Дром побачив людину, що здійснював обхід ступи (триразовий обхід святинь). В«Обхід ступи хороша річ, - сказав Дром. - Але практика ще краще В». p> Людина подумав: В«Ну, значить треба читати священні книги
Так він і вчинив, але одного разу Дром побачив його за читанням і сказав: В«Читання священної книги хорошее справа, але практика ще краще В».
Людина подумав: В«Схоже, і цього недостатньо. Тепер, якщо я займуся медитацією, це вже точно буде практика В».
Заставши його за медитацією, Дром сказав: В«Медитація хорошу справу, але практика ще кращеВ». Людина здивувався і запитав: В«Як же треба практикувати?В» І Дром відповів: В«Не прив'язуйся до цієї життя; примусь свою свідомість стати практикою В».
Дром сказав так тому, що практика є процес осознавания.
Класичні школи Китаю
1. Школа В«Небесної опори В»(Тяньтай) була заснована Чжіі (538-597), він першим класифікував всі течії всередині буддійського вчення. Він розробив метод медитації під назвою В«Шаматха-віпашьянаВ» (В«ясність і осягненняВ»), що став одним з найвідоміших в Китаї та Японії.
2. Школа В«Чистої землі В», або школа Лотоса, була заснована в 402 р. ченцем на ім'я Хуейюань. Її головна мета - переродження прихильників в В«Чистій земліВ» будди Амітабхи, в В«Західному раюВ», де вони можуть досягти нірвани. p> 3. Школа В«Квітковим гірлянди В» (Хуаянь) була заснована ченцем Душунем і Чжіенем. Вона спирається на В«Сутру гірлянди Будди В», де йдеться про загальне взаємопроникненні, про те, що думка, світобудову і Будда складають єдине ціле.
4. Школа В«МедитаціїВ» (Дхіана, Чань). Вона з'єднує в собі поняття практики махаяни і даосизму. У ній простежується вплив і...
