ином у філософії Гегеля. Для Гегеля філософія - це спосіб самопізнання сутності світу, а такий Гегель проголошував саморазвивающуюся ідею. Тому завдання філософії Гегель бачив у тому, щоб зобразити процес саморозвитку ідеї. Але в цьому випадку на перше місце висувається питання про метод філософії. Філософія, говорив Гегель, не повинна запозичувати свій метод у інших наук, зокрема і у математики. А такі спроби, як відомо, робилися філософами. Метод філософії повинен висловити свій власний предмет. А раз таким є ідея, то метод виступає як усвідомлений спосіб вираження саморозвитку ідеї. Гегель стверджував, що сам зміст філософії має рухати себе вперед у міру розвитку цього змісту. Це і є діалектика. Ніякого іншого саморуху ідеї немає і бути не може, оскільки диалектично, тобто внутрішньо суперечливе і взаємопов'язано сам розвиток ідеї. Характеризуючи філософію, Гегель висуває принцип, який у сучасній термінології може бути позначений як принцип системності. p align="justify"> Для Гегеля філософія є наука про мислення, але не наука про зовнішній формі думки, не стара формальна логіка, а змістовна наука, змістовна діалектична логіка.
Розгортанню системи категорій Гегель предпосилает міркування про колишніх філософських системах, вишукуючи їх достоїнства і обмеженість і, що важливо для нас зараз, міркування про можливості розуму порівняно з більш високою формою мислення, якої Гегель вважає розум. Розум необхідний як в теоретичній, так і в практичній діяльності. Однак не можна зупинятися на ньому, обмежуватися властивими розуму формами думки. Необхідно піднятися, піднестися до діалектики, яка долає кінцеві визначення розуму. Діалектика, каже Гегель, являє собою справжню природу визначень розуму, речей і кінцевого взагалі. Діалектика є іманентний перехід одного визначення у інше, в якому виявляється, що ці визначення розуму однобічні і обмежені, тобто містять заперечення самих себе. Діалектика є рушійна сила будь-якого наукового розгортання думки і являє собою принцип, який один вносить у зміст науки іманентну зв'язок і необхідність. p align="justify"> Це відноситься вже до першої категорії, до вихідного поняття всієї гегелівської філософії, до поняття В«буттяВ». Буття, оскільки воно є першим, вихідне поняття, оскільки воно почало, не може бути нічим опосередковано і тому не має жодних визначень. Це чисте буття є чиста абстракція, і тому воно, як абсолютно-негативне, є ніщо. Отже, в першій категорії системи Гегель виявляє перше протиріччя: буття є ніщо. p align="justify"> Протилежність буття і ніщо, так само як і тотожність цих категорій, можуть бути подолані тільки на шляху руху самих категорій. Тому Гегель вводить поняття, які повинні допомогти руху думки. Одним з таких понять є поняття В«становленняВ». Становлення - одна з найважливіших, якщо можна так висловитися, наскрізних категорій гегелівської системи. Внутрішньо суперечлива єдність категорій, як, наприклад, буття і ніщо, призводить до ...
