о оцінки різних форм правління - монархії, олігархії і республіки, то симпатії самого Макіавеллі на боці останньої, хоча він чітко зазначає достоїнства і недоліки кожної з них. Єдиновладдя необхідно, на його думку, на початковому етапі формування централізованого, здатного відстояти свою незалежність держави. Здобувши силу і стійкість, воно може перейти до В«народного правліннюВ». Жорсткі методи правління, готовність заради успіху в політиці порушити норми моралі - все це у відриві від патріотичної мети, якою керувався Макіавеллі, було абсолютизувати у подальшій політичної думки і отримало назву В«макіавеллізмВ». Хоча концепція Макіавеллі не ідентична цьому поняттю, саме в В«макіавеллізмВ» звинувачували сміливого мислителя його критики, особливо з церковного табору. Поглядам Макіавеллі на історичний процес була притаманна ідея циклічності, закономірною зміни державних форм. На його переконання, не абстрактні теоретичні викладки, а сам реальний досвід історії виявляє певні правила, принципи чергування цих форм. Монархія, як він показує на багатьох прикладах, змінюється олігархією, та - республікою, яка в свою чергу поступається місцем одноосібного правління, - такий цикл державної еволюції у більшості народів. В основі цієї циклічності лежить постійно притаманна життя суспільства боротьба протиріч і інтересів, конфлікти малих і великих груп, В«непорушний хід подійВ». Макіавеллі вперше звернув увагу на важливість осягнення діалектики історичного процесу. br/>
. Політична думка Нового Часу
Соціально-політичні концепції у філософії XVII ст . отримали найбільш повний розвиток у філософських системах англійських мислителів Томаса Гоббса і Джона Локка. Основним соціальним фактором, що вплинув на формування поглядів Т. Гоббса і Дж. Локка на суспільство і держава, була історія англійської буржуазної революції XVII в., Що закінчилася компромісом дворянства і буржуазії.
Томас Гоббс (1588-1679), створюючи філософську систему і прагнучи охопити всі області знання, виділив одну головну проблему, заради якої і будувалася вся система. Такою для нього стала проблема держави, законності, миру і порядку в ньому, яку він розглядає в роботах В«Про громадянинаВ» і В«ЛевіафанВ». Гоббс розрізняє два стани суспільства: природне і цивільне. p align="justify"> У природному, тобто додержавному, стані люди діють згідно з законами своєї природи, підкоряючись своїм пристрастям. У цьому стані, вважає Т. Гоббс, всі люди рівні від природи, В«природа дала все всімВ», через що виникає В«рівність надій на досягнення метиВ»; в ньому кожен хоче не тільки зберегти своє життя і свободу, але й придбати панування над іншими. Прагнення людей до задоволення своїх потреб породжує постійні конфлікти і зіткнення між ними, через що виникає стан В«війни всіх проти всіхВ». Щоб задовольнити свої пристрасті до суперництва, наживи, слави, до влади, людина, стверджує Т. Гоббс, не зупиняється ні перед чим, ні перед якими злочинами. У цій війні не може бути переможців. p align="justify"> Щоб зробити угода між людьми В«постійним і тривалим, потрібно ще дещо ..., а саме загальна влада, що тримає людей у ​​страху та спрямовує їх дії до загального благаВ». Така суспільна влада, за Гоббсом, може бути створена тільки одним шляхом: В«шляхом зосередження всієї влади і сили в одній людині або в зборах людей, яке більшістю голосів могло б звести всі волі громадян у єдину волюВ». У результаті цього народжується держава - нове В«обличчя, воля якого в силу угоди багатьох людей визнається волею їх усіх, з тим, щоб воно могло розпоряджатися силами і здібностями окремих членів суспільства заради миру і захисту загальних інтересівВ». Таким чином, за Гоббсом, утворюється держава, яку він уподібнює біблійному чудовиську Левіафану. Держава на місце законів природи ставить закони суспільства. Влада видає громадянські закони і зобов'язує людей до їх беззастережному виконанню з допомогою сили. Коли влада обрана, стверджує Гоббс, громадяни втрачають усі права, так як вони були перенесені на органи державної влади, за винятком тих, які вважатиме за доцільне надати їм уряд. p align="justify"> Організація державної влади, за Гоббсом, може бути різною: монархія, аристократія, демократія. Але не це головне в доктрині Гоббса. Головне в тому, що влада в державі повинна бути абсолютною, суверенної і єдиної. Саме тому його симпатії схиляються до абсолютної монархії, яка для нього найбільш повно виражає політичну могутність держави. p align="justify"> Джон Локк (1632-1704) у своєму творі В«Два трактати про урядВ» опублікованому в 1689 р., коли в Англії утвердилася конституційна монархія, розвинув вчення Т. Гоббса про суспільний договір. Він з'явився одним із засновників англійського буржуазного лібералізму. p align="justify"> Подібно Гоббсом, Дж. Локк у своєму соціально-політичному вченні виходить з природного стану суспільства. Одна...
