чного порядку. У дійсності ж, В«благополуччяВ» і В«спокійВ» Заходу, що вступило в Нову еру, знаходяться під загрозою, поки єдність людства підривається кричущим нерівністю країн і народів. p align="justify"> Цей сценарій пронизує релігійний, національний, корпоративний і особистий егоцентризм, несумісний з справжнім інтересом до проблем інших народів. Загрозу даним сценарієм створює не тільки глобальна ситуація, але і його власна внутрішня ущербність. Ф. Фукуяма близький до істини, коли висловлює сподівання, що В«перспектива багатовікової нудьги змусить історію взяти ще один новий стартВ». Нудьга народжується з безглуздя життя, яка в кінцевому рахунку може лише посилити В«безпроблемнеВ» існування. Зіставлення масового пошуку сенсу індивідуального життя і сенсу життя людства в цілому виявляє масу суперечливих колізій. Людство балансує десь між виживанням і комфортом. Поява проблеми різноманіття світоглядних схем, що виникли в процесі наукового та культурного розвитку, і виявлення прихованих раніше мотивів колективного несвідомого - лише один аспект духовного бродіння, характерного для нашого часів, яке становить не що інше, як сублімовану інтенсифікацію і витончену раціоналізацію того соціального і духовного кризи , який, по суті, охопив все суспільство.
Коли поліфонія точок зору і плюралізм витіснили єдину доктринальну систему, гарантовану одкровенням, здатну пояснити всі існуючі явища аграрно-капіталістичного статичного світу, коли колишню світову релігію змінило безліч дрібних сект, душі простих людей були охоплені сум'яттям, близьким до того, яке на філософському рівні відчували інтелектуали, ставлячи проблему співіснування безлічі теорій дійсності і знання.
Загальна тенденція масового суспільства до втрати певного напрямку найбільш яскраво спостерігалася в післявоєнній Німеччині, де в першу чергу інфляцією були знищені і колишні традиції та цінності, і колишня соціальна структура. Викинуті таким чином зі своєї соціальної системи групи були подібні неорганізованої масі, яка лише випадково може проявити схильність до інтеграції. У цій ситуації виникла небачена раніше інтенсивна дратівливість і сприйнятливість по відношенню до нових форм переживання і досвіду, але був загублений всякий шанс довгостроково зберігати певний характер. Подібний емоційний фон супроводжує всі двадцяте сторіччя - сторіччя В«соціальної мобільностіВ», тобто нестійкою і мінливою соціальної структури суспільства, по суті, стала органічно маргінальною. Духовний криза породжена хвилями модернізацій, де світогляд В«модернізуєтьсяВ» паралельно з наукою, культурою та іншими соціальними інститутами, де немає наступності в розумінні минулого, сьогодення і майбутнього, залишається небагато альтернатив. Оцепенеть перед невідворотністю зла, чи несе його ядерний снаряд або "кислотний дощ", що переміщає на великі відстані частинки смертоносних речовин? Або, не шкодуючи зусиль, спрямувати енергію, розум, волю на невід...
