уазних виразах, якщо мова заходить про Менялах з Нового мосту, Війон легко і до місця укручують слівця з їх жаргону, якщо про злодіїв - може написати цілу баладу на злодійському жаргоні .
Однак Війон не хвалиться вмінням володіти цими стилями, не сперечається з ними і не погоджується. Він все їх пародіює. При цьому відразу ж відзначимо корінна відмінність його пародіювання від пародій Середньовіччя. Пародійна гра Війона будується не на "вивертанні" і Буффон зниженні пародіруемих стилів, а, навпаки - на максимальному і разом з тим максимально удаваному вживании в них. p align="justify"> Ця іронічна гра виростає у Війона з гострого відчуття невідповідності і розладу між "словом" і "життям": Війон добре знає, що реальні інтереси, поведінку і мислення людей різко розходяться з тієї "мудрістю життя "або з тим кодексом, які якраз і закріплені в різних соціальних" мовах ".
І в цьому випадку гра Війона відрізняється плідної подвійністю. З одного боку Війон вміє поглянути на життя як би з точки зору "кодексу", згадати, що він втілює моральну норму, і перевірити цією нормою кожного зі своїх персонажів. Війон-сатирик не щадить нікого: він викриває ченців, толкующих про споглядальний існування під час післяобіднього "відпочинку" з чужими дружинами, насміхається над охоронцями закону, які насправді виявляються пересічними хабарниками і т.п. Однак, при всій своїй значущості, така сатира не виводить Війона за рамки загальних місць викривальної середньовічної літератури. p align="justify"> Справжнє новаторство Війона в тому, що на самий "кодекс" середньовічної культури він зумів поглянути з точки зору реального життя.
По суті справи, обидва "Заповіту" - це колаж з таких стилів; кожним Війон володіє досконало, без праці переходить від одного до іншого, але ні один не хоче і не може перетворити в істотний спосіб самовираження. Ясно бачачи їх умовність, відносність, а, отже, і фальшивість, він віддається самозабутнього передражнюванні цих стилів. Ось тому-то в "Заповіті" порівняно неважко впізнати самі різні (хоча і пародійно розіграні) голоси Середньовіччя, але набагато важче розрізнити чистий, беспрімесний голос самого Війона. p align="justify"> Проте головний об'єкт пародіювання у Війона - сама середньовічна поезія. Війон весь час звертається до її мотивами, образам, формами і жанрами, але лише як до матеріалу, до об'єкта, який він прагне зруйнувати і розкласти зсередини. p align="justify"> Так у "Скарга Прекрасної Оружейніци" Війон пародіює традиційно-канонічне опис краси, наділяючи нею не гречно даму (як було прийнято), а публічну дівицю. У "Баладі про дам минулих часів" пародійний тон виникає з контрасту між досить серйозним, хоча і монотонним перерахуванням знаменитих героїнь минулого і іронічним рефреном "Але де ж минулорічний сніг?" p align="justify"> Неможливо сумніватися в біографічній достовірності більшості фактів, відбитих у "Заповіті". Війон "визнається" ...
