ильному шляху життя. Він прагне пізнати дао, підпорядковується соціальному порядку, чесний, справедливий, безкорисливий, його слова відповідають справах. Гарну можливість для реалізації таких якостей надає діяльність чиновника, крім усього іншого, що служить і прикладом для наслідування. Сила морального прикладу і постійне виховання народу, за Конфуцієм, не менш важливі засоби державного регулювання, ніж правове примус. p align="justify"> Є в конфуціанської етики та антиідеал - В«низька людинаВ». Для нього дотримання ритуалу, уявлення про гідність людини і прагнення до знання не стали мотивами поведінки. p align="justify"> Величезний вплив на формування морального давньогрецького мислення надали поеми Гомера В«ІліадаВ» і В«ОдіссеяВ», час створення яких зазвичай відносять до 10-8 ст. до н.е. Ці твори, популярні протягом всієї історії Древньої Греції, служили в тому числі і матеріалом для філософських роздумів. У самих поемах, які є героїчним епосом, моральних оцінок мало. Вони поступається за своєю значимістю таким характеристикам людини, як краса, сила, розум, благородне походження і т.д. Своєрідність ситуації, описаної Гомером, полягає в тому, що є високоморальні люди, але ще немає моральної ідеології. Герої (Ахілл, Гектор, Одіссей та ін) моральні інтуїтивно, в силу реальних суспільних зв'язків, без опосредствующей ролі моральних норм і чеснот, етичної рефлексії. Пояснення цього феномена полягає в тому, що герой не протистоїть роду (колективу, племені), а навпаки, виступає його представником. Наступний етап розвитку моральних уявлень відображено у творчості Гесіода (7 в. До н.е.). У його повчальної поемі В«Труди і дніВ» моральність оформляється як сукупність загальнозначущих норм, на сторожі яких стоять боги (в цьому важлива відмінність Гесіода від Гомера, у останнього боги морально абсолютно індиферентні). Негативно сприймаючи сучасний йому стан моралі, Гесіод бачить можливість виправлення людини за допомогою праці і справедливості. При цьому він апелює до утилітарного аргументу, проходження моральним ідеалам пов'язане з користю, вигодою. Гесіод є першим моралістом в історії європейської культури. У його творчості є аналог В«золотого правила моральностіВ» (ідеї рівності людей як суб'єктів моральної вимоги): В«зло на себе замишляє, хто зло на іншого замисливВ». p align="justify"> Формування моральних норм отримує подальший розвиток у висловах так званих семи мудреців (Фалеса, Солона, Періандра, Клеобула, Хілона, Біанта, Пітгака). Мудреці мають справу вже не з реальними людьми та їх відносинами, але з моральними нормами, існуючими як би самі по собі. Приписи мудреців вимагають від людини самообмеження (В«нічого занадтоВ», В«міра - найкращеВ» і т.п.), служіння інтересам держави (В«державі поради давай найкращіВ» і т.п.), поваги до авторитетів і звичаям (В«богам - шана, батькам - честь В»,В« старість шануй В»,В« про богів кажи, що вони є В»і т.п.). Зазначимо, що на цьому етапі моральні роздуми ще позбавлені філософс...
