оли вилучений всякий контекст, космічний, соціальний, індивідуальний (наприклад, коли особистість являє собою всього лише одну клітку. Прим. автора) - все, що може бути виражене В»[[11]]. p> Богослов'я Леонтія Візантійського [[12]] показує, що для отців Церкви особистість є організуючий принцип буття, вона воіпостазірует, тобто вбирає в себе природу і таким чином дає їй буття. Звідси твердження, що саме приватне початок служить причиною існування індивіда (а не навпаки, як прийнято вважати в традиційній вітчизняної психології), з'єднує разом роз'єднані якості, робить індивід самототожності.
Таким чином, питання про особистість як деякому В«НовообразованииВ», що виникає на певній стадії розвитку людини для православного віруючого абсолютно відпадає. Церква задовго до всіх наукових відкриттів, виходячи з догматів, визнала за ембріоном статус особи і розглядала аборт як умисне вбивство людини.
В«І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим Створили його В»(Бут. 1, 27). Особистість - це образ Божий в людині, це дар Божий людині. У своєму прояві особистість завжди перебуває оригінальною, своєрідною, неповторною і тому єдиною у всьому світі духовної структурою, не зведеної ні до якої іншої буттєвої реальності. Святе Письмо навмисно підкреслює саме цей аспект єдиності і неповторності особистості, так як звідси випливає визнання за нею унікальної цінності, високого гідності та виключної онтологічної привілеї [[13]]. Тому вбивство людини (яку б форму воно не приймало: самогубство, аборт, страта злочинця або ін) стало однозначно розглядатися в християнстві як злочин. Згодом цей принцип був прийнятий як досягнення цивілізації. br/>
В§ 2. Сприйняття проблеми аборту в інших релігіях
Вище ми розглянули точку зору православ'я, так як вона особливо важлива для нашої країни, в якій більшість населення належить до православних. Але ми коротко зупинимося також і на позиції інших релігій. Згідно Катехізису Католицької Церкви: В«З самого початку зародок повинен шануватися за особистістьВ» [[14]]. Офіційні документи римсько-католицької церкви забороняють аборт навіть по з охорони здоров'я мотивами (екцікліка папи римського Павла VI "Humanae vitae", 1968; Хартія працівників охорони здоров'я, 1994) [[15]]. p> У протестантських церквах засуджується аборт як засіб контролю за народжуваністю, але допускається у виняткових ситуаціях, наприклад при вагітності після згвалтування (В«Заява-консенсусВ» щодо абортів Церкви адвентистів сьомого дня, 1990 і інші) [[16]]. p> У В«Ісламському кодексі медичної етикиВ» (Кувейт, 1981) сучасні тенденції дозволу абортів засуджуються. Зокрема, в ньому йдеться: В«Священність людського життя всесильна на всіх її стадіях, починаючи від ембріона і плоду. Життя ненародженої дитини повинна бути врятована, крім випадків абсолютної медичної необхідності, визнаних Законом ісламу В»[[17]]. Згідно з деякими мусульманським авторам, зародок знаходи...
